《太上感应篇注讲证案汇编》(节录)
节录缘起(作者：)
余业障深重，虽发心念佛，然家境艰难，疲于奔命，功夫难成，几陷绝望之境。偶得感应篇汇编，初不以为然，曰道藏与我念佛人无关。闲瑕披阅，如久旱逢雨，爱不释手。深感冥冥中佛力加持。正如原汇编者云，实乃我之救命王菩萨也。因发心广为流通。然“汇编”过长，难以卒读，特择其精要简介之。真心奉持，还求原本。冀有缘同修，共沐圣恩。
地藏经曰，孽力甚大，能障圣道。有志于道者，能不猛醒乎。
太上曰。祸福无门。惟人自召。
（白话解释）太上老君说：人的祸福没有门路，完全是由自己招来。
人于一念未起时，此心湛然如同虚空，何有善恶。只因此念才动，所向好事是善，所向坏事为恶。其先不过起一念，行一事，及后日积月累，遂有善人恶人之别。而得祸得福，悉决于起念之时矣。祸能生福，以其处危之时，切于思安，深于求理，尤能祗畏敬谨也。福能生祸，以其居安之时，纵其奢念，肆其骄怠，尤多轻忽侮慢也，经云。罪福二轮，苦乐两果，皆三业(身口意)所造，一心所感。若一念心嗔恚邪淫，即地狱业。悭贪不施，即饿鬼业。愚痴暗蔽，即畜生业。我慢贡高，即修罗业。坚持五戒，即人业。精修十善，即天业。孳孳为善，无非时刻操存，令此心镜恒明耳。程子曰，只主于敬，便是为善。孔子曰，居处恭，执事敬，与人忠，便是存心之法。门人周彦文问曰，近觉行坐语默皆瞒不得自己。朱子曰，此是得力处，心灵到身上来了。但时时默识而存之。陈烈苦无记性，偶读孟子学问之道无他，求其放心而已。忽悟曰，我心不曾收得，如何记得。乃闭门静坐，不读书百余日，以收放心。遂读书，一览无遗。