10.古德注解里面讲‘能对诸尘不起爱憎，即是二性空’，这二性就是爱、憎这两种烦恼。这个爱不是我们一般讲的爱，我最近讲的爱很多，不是这个意思。这爱里头是有控制、是有占有，贪爱；贪爱的反面就是瞋恨，这两大烦恼，你这个心怎么会平？两大烦恼从哪里起来？从我见、我痴，痴是迷惑，迷才有我爱、才有我慢（傲慢）。所以我们在一切境界里头练功，这修行就是练功夫，练什么？我平常看不惯的人，瞋恨，练到能看得惯，真修行。看不惯的人，我不看他，我躲开他，不行，这不是真修行。真修行，在逆境界里面看得很顺眼，顺境里面，顺境起贪爱，顺境里面把贪爱的念头断掉；逆境里头把瞋恨的念头断掉，这就平等。真正会用功夫的人用这个。不是说你每天念好多经，念好多声佛号，你在境界一现前还是有贪瞋起来；顺境起贪爱，逆境起瞋恚，你没有修行。你搞的那些修行全是假的，不是真功夫。

11.所以善财童子是真修，历事炼心，五十三参。五十三参就是从早到晚你所看到的一切人、一切事、一切物，在这里面去炼，炼什么？顺境不生贪爱，逆境不生瞋恚，真功夫！这是什么？这是转末那识为平等性智，转识成智，六七因上转，五八是果上转。五八你没有办法转，你真正能用得上功的就是第六、第七，就是学什么？学不执着、不分别。先学不执着，因为那个执着的烦恼是最重最重，最容易造罪业，先学不执着。果然你顺逆境界都平了，都不执着了，六道就没有了，你就出了六道轮回。换句话说，你还有喜欢的，还有讨厌的，你就出不了六道轮回，念佛都不行，不能往生。不是说带业往生吗？带业往生，不带现行，这个要懂。带业是带旧业，不带现行。就是你这一句佛号功夫得力，我们讲成片，能够把现行压住，控制得住，才能往生。

那这是怎么个修行法？这比其他法门容易。境界现前，我很喜欢的境界，贪恋才生起来，阿弥陀佛！把这个念头压下去，真压得下去，让自己的心恢复平静；逆境现前，我讨厌的，阿弥陀佛！瞋恚压下去，能够压得服服贴贴。逆境瞋恚不生，瞋恚并没有断，只是这句佛号得力。这个佛号是觉，你用觉把这个迷压住、控制住，是用这种功夫，这叫带业往生。你要是压不住，你就不能往生，你还是凡夫，你该怎么样的报应，你还是在六道要受果报。你想到这个地方就可怕，真可怕！唯有真正感到可怕，你才会回头，你才肯真干，然后对顺逆的缘你都非常欢喜。为什么？没有这个缘，我没有办法磨炼。

12.这个地方我们一定要晓得，四智菩提是我们自性本来具足的，就是因为起了妄想分别执着，把四智变成了八识。四智跟八识是一不是二，觉悟了叫四智，迷了叫八识，迷悟不同而已。迷的是？迷的是执着，不肯放下；悟的是？悟的统统放下了。你看看，你为什么不觉悟？不肯放下，所以你不觉悟。你要问你哪一天觉悟？我可以告诉你，你哪一天放下，哪一天就觉悟，这话是真话，一点都不欺骗你。所以你还有讨厌的人，你要很欢喜他，为什么？正是帮助你练功的工具；像磨刀一样，我要我的刀锋利，我要找一块磨刀石来磨它。我是一把刀，那个我喜欢的人、讨厌的人；喜欢的事、讨厌的事就是磨刀石，你没有它，你自己不能成就。你要让它在面前，才能够知道你的功夫进展到什么程度，你的心到底平不平等。这菩提心里面讲的真诚清净平等，你的真诚清净平等不能现前，就是你那个爱憎不平，爱憎没放下。爱憎是假的不是真的，自性清净心里头没有爱憎。

13.这个修行，真正修行用功夫从这里下手，于世出世间一切法不要再执着，应当要放下。放下并不丢人，有很多人说碍于情面，那错了，情面是烦恼。有什么面子？《金刚经》上说‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’。那面子在哪里？无我。所以我们用真智慧，知道哪些事情我应该做，哪些事情我不应该做。自利的事情是彻底放下，是自利，利他的事情那就要提起。我们常讲放得下，提得起。放下提起是同时，不是有先后，那是什么？正是我们在很热心为众生服务的时候，这个时候就是放下。没有自己的名闻利养，没有自己的得失利害，没有，这放下了。放下不是什么都不干，我还有身体，我还有体力，我还可以为大家服务，那我就非常热心为大家服务。

14.我们晓得古圣先贤的教育就是保持、防范让你不失真性，不失本善。现在人起心动念都是自己的利益，你要想跟他商量办个事情，他首先要问，这个事情对我有什么好处？我有什么利益？把这个在先。这跟从前人不一样，从前人会说，这对社会有好处没有？这个对大众有没有好处？从前人是把大众的利益放在第一，社会的利益放在第一，没有想到我个人利益，没有。个人只要吃得饱、穿得暖，就很自在了，知足常乐，这是真的。我们这一生就是学到这一点，所以这一生很快乐，一生非常幸福。

15.所有一切的障碍，业障，严重的业障，人跟人的障碍，人跟事的障碍，人跟物的障碍，人跟一些鬼神的障碍，都是因为有我、有执着，我要怎样怎样，我以为怎样怎样，这个东西麻烦！我们常讲对立，这对立里面就有控制的念头、有占有的念头，这错了。为什么会有这念头？不能够真正彻底了解这一切法是虚幻不实的。

世尊慈悲，这桩事情讲了二十二年，般若，天天在讲，讲什么？‘一切法，无所有，毕竟空，不可得’。《心经》诸位天天念，有没有随文入观？不能随文入观，一天念三百遍也没用处，它不起作用；你要能够随文入观，《心经》上‘无智亦无得’。念了《心经》真正作用在哪里？放下，彻底放下。真正自己做到‘于人无争，于世无求’，你说你多快乐，你多自在！前生往昔所有这些业障都化解，这真正叫修行。把我们错误的思想，错误的见解，错误的言语，错误的行为，修正过来了，这叫修行。你修正过来当然自在！所以真诚、清净、平等、正觉、慈悲自自然然就现前，为什么？那是本性本善，儒家讲得简单，本善。什么是本善？佛家讲得清楚，我们平常讲的，真诚是本善，清净是本善，平等是本善，正觉是本善，慈悲是本善。‘人之初，性本善’。

本善不是学来的，本善是性德。只要你把自私自利、控制、占有，对一切人事物控制占有的念头统统放下，本善就现前了。佛法也常讲性德，性德就现前，性德就是真诚清净平等正觉慈悲，不必学，不是学来的，自性本来具足的。所以心无病，没有病。你看虚伪是病，染污是病，虚伪就不真诚，真诚就没有病；清净没有病，染污就有病；平等没有病，不平就有病；正觉没有病，愚痴就有病；慈悲没有病，自私自利就有病。所以你只要把对一切人事物控制的念头、占有的念头，这是我常常讲，你从这里放下，不再干这个傻事情，‘平等性智心无病’，转识成智了。我这个方法也很简单、也很容易懂，只要你真干，在日常生活当中对人对事对物不执着，一切随缘，什么都好，阿弥陀佛。

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