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16.那我们今天看到我们处的这个环境，乱世，乱成一团，乱到极处。想到什么？这往生太可贵、太难得！所以我才想把《华严经》暂停，先讲‘净土五经’，用意在哪里？特别提醒大家念佛往生是我们的正行，听这些大经大论是我们的助行。正行、助行哪个重要？正行重要。现在为什么大家对正行疏忽了？对净土往生经典了解不够透彻，需要再讲，需要再次的提醒。我们往生有把握了，回过头再来研究这些经教大经大论，那就是《弟子规》上‘有余力，则学文’。我还有余力，我还有时间，我来学习这些大经大论。为什么？极乐世界取到了，不碍事了。如果对于往生还没有把握，那净土经是我们第一重要，其他经是第二重要、第三重要。
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17.我们今天看人、看事不平等，这个我喜欢，那个我讨厌，这就是不平等。为什么不平等？执着没放下，你还把它留住没有放下，不留情就是放下了。你还有分别，你有分别妙观察就没有了，你有执着平等性就没有了。没有妙观察，见不到事实真相，你所看的都是虚妄的，我们凡夫是生活在这么个境界里头。
所以讲到真正用功，我们念佛的人用什么方法来用功？实在讲八万四千法门里头，比什么都殊胜，我们也不要问什么情与不情，你心里还想着转处不留情，你还是留情，你情没断，不容易。净宗法门的好处就是什么？阿弥陀佛。起心动念才有分别，阿弥陀佛！你看用阿弥陀佛把你那个分别打掉了。你才有执着，这爱憎的念头才起来，阿弥陀佛！把这个念头打掉了，这就叫不留情。我们是用一句‘阿弥陀佛’把它打掉，妄想分别执着用这一句佛号打掉。第一念才起，第二念就是阿弥陀佛，决定不能叫妄念相续，妄念念念相续就坏了。你怎么能转得过来？
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18.今天讲到这个地方，我们要特别留意‘不留情’，不留情就是不再要去分别执着，分别执着是错的，不分别、不执着是对的；执着，染污的相现前，分别，紊乱的相现前。自己要好好的多想想我们是什么样的根性，不是上上根人，能放下就赶快放下，一心一意老实念佛，求生净土。把净土修行的纲领抓住，心念佛，‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛’，口持名，身礼佛，这个礼佛就是一切恭敬。
怎样真正做到礼佛？你要记住普贤菩萨十大愿王，第一条‘礼敬诸佛’，诸佛是遍法界诸佛，我们在大回向里头都念到，每一句后面就是遍法界诸佛。一切人是诸佛，一切事是诸佛，一切物是诸佛，没有一样不恭敬，这个恭敬心遍虚空遍法界。你能这样修行，你往生西方极乐世界，决定不是凡圣同居土，决定不是下三品往生，而你是实报庄严土，肯定是中上辈往生实报庄严土。为什么？你这个礼敬可不得了，你这个礼敬把你的性德全部流露出来，你对于一切众生确实没有分别、没有执着。没有分别、没有执着这一切众生就是诸佛，过去佛、现在佛、未来佛，三世诸佛你统统礼敬到了。日常生活当中，处事待人接物一切恭敬，没有一样不恭敬。你说要不要学！
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19.我们的方向、目标是什么？念佛往生净土！生西方极乐世界，见阿弥陀佛，是我们的目标，这一生当中念念都不能舍掉。方向实在就是讲方法，大势至菩萨讲得好，‘都摄六根，净念相继’。什么叫都摄六根？能对于一切人、一切事、一切物看破放下了，那就是都摄六根。为什么是都摄六根？就是不会胡思乱想了。胡思乱想就是你六根摄不住，你的六根往外面六境跑，眼去分别色、执着色；耳去分别声、执着声；意就是心里面去分别执着前五根落谢影子，佛在《楞严经》上说的。妄念纷飞你怎么能止得住。这是什么？这就是轮回因、轮回业、轮回的缘。所以一天到晚干的是轮回业，你的前途是搞六道轮回。而且轮回业里面，说实在话善业少不善业多。你说这个事情麻不麻烦！不善业多，不善业力量强大，它先感果报，那个果报是三途。你要不想，人麻木了，麻木不仁；你要一想，非常恐怖、非常可怕！
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20.我们功夫不得力这是真的，绝大多数的人念佛功夫不得力原因在哪里？念佛的时间太少了，念佛的时候不能专心一意，就是一面念佛，一面还打妄想，这没用处。古大德常讲‘口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然’。那我们每天念佛修行是不是应了这句话？我们念佛的时候是不是心想佛、口念佛、身礼佛？这个礼佛不一定是在那里拜，身体恭恭敬敬就是礼佛，行住坐卧都有威仪，有威仪就是礼佛。站，站得规规矩矩，坐，坐得规规矩矩，这就是礼、礼敬；就像佛在我们面前一样，我们一举一动不敢随便，这叫礼敬。所以礼敬并不是说在地上磕着头叫礼敬，不是的。我们念佛的时候、诵经的时候是不是好像佛就在我面前，我诵经、读经，经典就是佛对我的教诲，我在这个地方接受佛的教诲，怎么敢胡思乱想？上课的时候老师在这里教导，学生不专心听，在胡思乱想，这能算好学生吗？
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