境界是心变的

　

诸位同学，请看‘菩萨问明品’，偈颂第八首看起：

【世间所见法。但以心为主。随解取众相。颠倒不如实。】

这一首偈清凉大师在注解里面说‘依解令入唯识量观’，这首偈里面最重要的就是说明“世间所见法”，这是一切法。大师讲‘境即心变’，这个‘即’很重要，就是；境就是心变的。所以“心为主”，这境界是心变的。心变里面如果不夹杂妄想分别执着，纯是唯心所变的，这个境界是一真法界。如果心变现这个境界，这里面又夹杂着妄想分别执着，于是就把这外面境界扭曲了。诸位想想，这个境界是真的还是假的？假的。如果是真的，这妄想分别执着怎么能把境界扭曲？哪有这个道理！这才是《金刚经》上所讲的‘凡所有相，皆是虚妄’。这个相包括一真法界，都是虚妄的。真的是什么？真的是心，能现能变的是心，那是真的；所现所变的世间一切法都是虚妄的，这个道理我们要懂。

明了之后，一真法界在哪里？一真法界就是十法界，十法界是一真法界扭曲的现象。这我们得从比喻来说，我们还用古人的说法，‘以金作器，器器皆金’，我们用这个做比喻。金比喻作心，它能现；识跟境界我们就把它比喻作器，那这金器就太多种。但是不管你变出多少种的金器，都是纯金，无论在什么状况之下，它都是真的，它是一真。为什么说它妄？妄就是它受了染污。譬如这个杯子是金的，我们很久没有去理会它，它被灰尘埋了，现在拿起来的时候统统都是灰尘，很肮脏，染污！这个染污就变成六道。六道染污重，严重的染污，三途是最严重的染污，四圣法界染污是最轻的，就好比是这个意思。它被染污了，那个真金的光彩失掉了，显示不出来；这个光彩就是佛法里面讲的‘自性本具的智慧德相’，我们从这个比喻里面慢慢去体会。

我们今天对于这十法界依正庄严，我们不讲十法界，范围缩小一点讲六道，讲我们现前这个境界，我们六根所接触到的。谁知道这个境界（根也好、尘也好）是心现识变？不知道。不知道这个相是虚妄的，误以为是真实，在这里头念念想占有，念念想控制，这就是“颠倒不如实”。起了这些不善的心，不善的心就有不善的造作。不善的心是迷惑，表现在身口就造业、造罪业，造罪业就把外面境界扭曲得更复杂、扭曲得更丑陋，那这就是灾难，所以三途八难是这么来的。自性清净心里头没有，自性清净心所现的相里头也没有。这些颠倒不如实就是识心，识心就是妄想分别执着障碍了自性真实的智慧，智慧没有了，智慧变成烦恼、变成妄想，随顺烦恼习气，这不得了，这造严重罪业。

——摘自净空老法师讲解《大方广佛华严经》（第1361卷）【世间所见法。但以心为主。随解取众相。颠倒不如实。】