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为什么不想善
‘亦乃由此，知如来藏自性恒净’，从镜子比喻上，镜子永远是干净的，我们如来藏性永远干净，纵然堕在阿鼻地狱，自性并没有染污。那我们常常讲染污，是什么染污？八识染污，真性没有污染。如来藏这个名词，藏是含藏的意思，如来就藏在里面，所以大乘教里面常常讲如来藏，不讲阿赖耶。如来藏藏在哪里？藏在阿赖耶里面，阿赖耶是依如来藏而变现出来的，如来藏是真性，阿赖耶是染污，染净是一不是二，就像这面镜子一样。镜子的体是如来藏，自性，自性恒净；阿赖耶？阿赖耶是里面的现相，镜子里头现的影像，有善、有恶，有净、有秽，无论是善恶、净秽，统统都不染。 这个道理我们从每天照镜子有没有能够领悟到？能领悟到，你看镜子是不是善知识？镜子是不是佛菩萨？是！你因它而觉悟，你因它而了解宇宙人生的真相。我们每天照镜子，有没有能作如是观？有没有能够记起这首偈？‘譬如净明镜，随其所对质，现像各不同，业性亦如是’。这首偈应该要把它记熟，每天当你照镜子的时候，把这首偈念一遍。或者我们看电视、电脑的萤光幕，面对着萤光幕里面的色相，也要想到这首偈所说。或者是《金刚经》上的偈子更简单，更容易记，‘凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。这样你看电视，你是在修般若波罗蜜，修般若波罗蜜就是禅宗，你在那里修禅，看电视也是修禅。面对着色相而不着色相，从萤光幕上就看到，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，你能够见到一真，原来十法界依正庄严就是一真法界。我们起了妄想、分别、执着，就变成十法界，变成六道三途；如果离妄想分别执着，真的它是一真法界，染而不染，不染而染。染是什么？染是你个人；不染？不染是法性，法性、法身决定不染。 我们从这个地方再想想，世尊教导我们的‘一切法从心想生’，谁的心想？自己的心想，你可不能怪别人。为什么？那个人也是我们自己心想变现出来的，境界也是心想变现出来的；再跟你说，诸佛如来也是心想变现出来的，我们心想是感，佛菩萨他就有应。佛菩萨是自性觉正净，自性觉正净有形相吗？没有！随着我们的心想他现相。所以，能大师才说‘本来无一物’，本来无一物并不是什么都没有，有就是没有，没有就是有，空有是一不是二，这叫妙，妙法！大乘法称为妙法，道理在此地。 所以我们要修行，从哪里修起？从自己起心动念处修起。我们要帮助，现在常讲帮助一切苦难众生，从哪里做起？从自己起心动念做起，这个道理很深。但是现在科学家做的试验我们看到了，江本胜博士的试验我们大家都看到了，从这个试验里面我们深深的领悟到，整个宇宙依正庄严随着自己的心念生变化，自己的意念就是识，唯识所变。我们的念纯净、纯善，整个宇宙、一切众生都变成纯净纯善，一真法界净土现前，不可思议。那我要问了，我变了纯净纯善，他没有变纯净纯善，你也没有变纯净纯善。没错，我们同生在这个地方，各人有各人不同的法界，这是真的。这个各个不同的法界重叠在一起，虽然这是不清净，这是染污的，但是与能现的如来藏自性毫无交涉，能现的还是清净，所现的还是清净。那个不净？不净是识变的。 识变不要说是芸芸众生，不谈那些，谈自己，我们自己念念那个法界都不一样，这个道理《华严经》前面也说得很多。我们用电影的影片来做比喻，每个念头就是一张影片，张张不一样，显示在银幕上，银幕是什么？法性。所以性相是一不是二，性不碍相，相也不会染污性。就像我们看电视的萤光幕一样，这里面的色相再多，怎么样变化，丝毫都没有染污萤幕；萤幕是心性，色相是心想。由这个我们就了解了，为什么不想善？ ——摘自净空老法师讲解《大方广佛华严经》（第1375卷）【亦乃由此，知如来藏自性恒净】 |
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