佛法是正信

　

我还有份资料在这个地方，说明我们的修学除了依靠佛菩萨，还要靠祖师大德来帮助我们。佛菩萨是教授，祖师大德是助教，距离我们就更近，我们常常跟着他，道业才会有进步，为什麽？他们给我们的指导，都是我们现前切身的问题，我们学习就有下手之处。弘一大师他也从经论里节录一些格言，跟永明大师的方法一样，不过永明大师节录得多，整个《大藏经》，那大工程，他只节录少分，有经典也有祖师的语录。他是现代人，距离我们不远，所以很适合现代人的根机，对我们的学习就方便太多。我们从他的节录选择几条，做为自己勉励自己，也跟同学们一起学习。

　　第一条《梵网经》上讲「应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事向他人」。我们选这条，就是现前学佛的同学也好、不学佛的同学也好，就是不能忍，真的古人讲是个形容词，现在变成事实，心浮气躁。心浮气躁再加上烦恼习气，不但道业不能成就，世法善业也不能成就，感得现前可以讲全球的灾难。我们在资讯里面所看到的，报导说前所未有，过去没听说过，这今年是异常灾难。《梵网经》上这几句话我们应当学习，毁是毁谤，侮是侮辱，我们受是代一切众生受。怎麽叫代一切众生受？这道理要懂，我们受给众生看，他不能受，我能受，我受给他看。别人无故对我毁谤，我不毁谤他，我不怨恨他；别人对我的侮辱，我也不憎恨他，我也不报复他，做出样子来给众生看。一般人决定受不了，他遇到这些事情他有怨恨、他有报复，他想出种种方法去反击。佛教导我们，这菩萨行，只要沈默，一句话不说，这显示出定力，也显示出智慧。世间人多，有些人看不出来，但是也有些明白人看出来了，恶事、不好的事情向自己，好事给别人。这就是可以代替别人承受过失，这是菩萨行。你行善做好事，自己不居功，什麽人喜欢要这功劳，给他，那些要名要利的，名给他，利给他。我们只希望社会能安定，世界能和平，圣贤教诲能够落实，能够发扬光大，这就是大好事，名闻利养谁要就奉送给谁。

　　《梵网经》上教给我们，戒律里面也这样教我们，我们这里选三条，第一个是「身语意业不造恶，不恼世间诸有情」，不但不造恶，这身语意业最重要的是意，意是念头，没有恶的念头，没有不善的念头，这就好。心清净了，身口自然清净。恼是恼害，让众生生烦恼。这是什麽？这是真正利乐有情。我们怎样帮助一切苦难众生得到真正利益？不让他生烦恼。如果让众生生烦恼，我们就错了，要真正忏悔。「正念观知欲境空」，这正念，正念是无念，至少没有分别执着的念叫正念。实在讲真正得正念的是阿罗汉，没有证得阿罗汉的念都不正。这佛在经上讲得很多，没有证得阿罗汉之前不要相信自己的意思，为什麽？自己的意思不正确，不是正念。观知，你观察了解欲境空，这就是六尘境界，《般若经》上所说的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是真的。空无所有，你在这里头起分别、起执着是错的！末後一句话说得好，「无益之苦当远离」，这佛在经上常讲无益，没有利益的苦行没有必要。佛是教导学生以苦为师，苦对自己有利益；这个苦对自己没有利益，你就不要去学了。

　　下面一句说「名誉及利养，愚人所爱乐」，佛说「能损害善法，如剑斩人头」。这是教导我们要把名看破，要把利看破，为什麽？名利是人之所好，这两样东西能损害善法。损害什麽善法？损害你的清净心，损害你的戒定慧，这你就明了。我们希望真的能够放下妄想分别执着，像世尊一样，像惠能大师一样，一生证得圆满的成就；善财童子在《华严经》上的表法，龙女在《法华经》上的表法都是一生成佛，他们能，我们为什麽不能？那你就晓得，我们就是被名利害了，对名利过分的执着，不肯放下，所以你一生不能成佛证果，道理在此地。所以佛末後这两句话说得很重，它能损害善法，如剑斩人头，这人头是自己。

　　又说「世间色声香味触」，这六尘。因为这个句子是七个字一句，後面包括法，色声香味触法，「常能诳惑诸凡夫，令生爱着」。你可不能受六尘的诱惑，这些东西能诱惑人，法，这里面包括邪法。尤其是现前许多灾难发生，传递讯息的有科学的报导，有预言家的推测，也有灵媒传递讯息，很复杂，能不能相信？世间相信的人不少！学佛的人该不该相信？这要知道，学佛的人不要去理会这些事情，为什麽？佛讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这问题整个就解决了。你只要心地清净，一切境缘当中不惊不怖，没有惊慌、没有恐怖，这在逆境恶缘；顺境善缘里面不生贪爱，什麽样境界对自己都是提升灵性的增上缘，有什麽不好！世间人相信这些鬼神，你好生去想想看，他为什麽会相信？贪生怕死，不了解事实真相，这愚痴，那就上当了。苦难还没来，他自己已经先尝到苦头，冤不冤枉？所以佛法里面没有迷信，佛法是正信，佛法是真信。

　　

——摘自净空老法师讲解《大方广佛华严经》（第1814卷）【因缘所生无有生，诸佛法身非是身，法性常住如虚空，以说其义光如是。】