诸佛在哪里

　

这个地方的佛字我们可以把它看作广义的来讲，广义是什麽？圆教，《华严》是圆教，从初住到妙觉位，四十二个位次都是佛。这个说法，江味农居士在《金刚经讲义》里面讲得很清楚，他是真佛，不是假佛，为什麽？妄想分别执着统统断掉了。大经里面讲的四十二个位次，是无始无明习气厚薄不相同，是这麽个原因。除了无始无明习气之外，那真叫佛佛道同。所以他们起作用，在遍法界虚空界一切诸佛如来刹土，十法界里面，他都能够去应化，哪个地方有缘；有缘跟他就有感应，那个感应是特别的冥感，自然他就应。

　　佛的法身，我们用比喻来说，释迦牟尼佛法身好像一盏灯光，阿弥陀佛法身好像这边有灯光，药师如来是那边一个灯光，灯光是法身，你看那光跟光融在一起，法身是这样的。每个佛的法身都遍法界虚空界，所以说「十方三世佛，共同一法身」。佛法讲到究竟极处，是没有任何形相的，叫大光明藏。大光明藏就是能量，科学里面讲的能量，这个能量是光，任何人的法身根源就是光。在佛法里面把它比喻大海，性海，这都是什麽？这是一，所以叫佛佛道同，到这个时候是一丝毫差别都没有。但是众生不一样，众生迷了，迷的时候，我跟这个有缘，跟那个没有缘。所以有缘无缘是众生分上，不是佛的分上。佛上哪还有缘没有缘的？那他就变成凡夫，他有分别执着。所以要知道有缘无缘是九法界众生，不是佛。

　　可是我们跟释迦牟尼佛结的缘很深，换句话说，在无量光里面，前面讲毛光照益，释迦佛那个光我就特别感到舒适，道理在此地。所以这个众生要谁去度？这尊佛过去跟他有缘，他那个光去度他，那光是能量，那个光能现身。科学讲的，物质从哪里来的？物质从能量变现出来的，他跟他有缘，在那个地方的能量，他就能现身。科学现在做不到，科学稍稍懂得这麽一点影像，佛法讲得太清楚了。一切诸佛在哪里？都在我们周围，光，空间，都在！没有一尊佛远离过我们。我们跟哪个有缘，他这个光，我们感觉的时候，他就有特别的感觉。我们常常念的时候，他真的现身，为什麽？这一切现象从心想生，想什麽现什麽。世间谚语有所谓「日有所思，夜有所梦」，确实有很多梦是你心想变现出来的。所以诸佛菩萨的境界，我们只要想，只要去念，他就现前。要知道他无所不在，无处不在，无时不在，你念他就相应。

　　我们念，为什麽他不来？因为你的心不乾净，你心有障碍，妄想分别执着是障碍，你是想他没错，但是你这三种障碍没拿掉；如果你拿掉的话，你一想、一念，他就现前，念念是念念现前，就这麽个道理。我们明白了，你就晓得念佛往生之所以然的道理，你就明白。你对於念佛往生，将来亲近阿弥陀佛，你就一点怀疑都没有，你会真干，而且你会很快就满足你的愿望。当然你的妄想分别执着统统没有放下，不要紧，这个法门叫带业往生。不能有疑惑，有疑惑不行，你去不了。菩萨，大乘教佛常讲，菩萨最大的障碍就是疑。所以根本烦恼里面，贪瞋痴慢疑，那个疑不是我们对一般事情的怀疑，是对佛菩萨怀疑。一般事情怀疑，那是小事情，那不足以为道。对佛菩萨怀疑，你就永远不能见道，所以这个怀疑是对圣人讲的、对圣教讲的。对圣人，圣人的教诲一点怀疑都没有，你才能勇猛精进，你才能在这一生当中成就。

　　

——摘自净空老法师讲解《大方广佛华严经》（第1845卷）【一切如来咸共说。众生业报难思议。诸龙变化佛自在。菩萨神力亦难思。欲以譬喻而显示。终无有喻能喻此。然诸智慧聪达人。因於譬故解其义。】