离缘 绝欲

　

离缘，我们是随缘，不是不随缘，随缘，没有随缘的分别执着，这就真的叫离缘。这个话不太好懂，我们说两句好懂的话，有心无心、有意无意，这个好懂。古德常讲「言者无心，听者有意」，说话的人无所谓，不是有意说的、有心说的，随便说的，可是听的人有意。如果他把意思错会了，往恶处去想，愈想愈恶，无心当中结了怨，你说冤枉不冤枉？可是冤枉要报，它有报应的，冤冤相报，不是没有果报。如果是有心的，你听了也有意，这是两方面宿世的业因。甲这一方无心，乙这一方有意，这个怨是从乙那一面生起的，他有意他就生心，无意不生心。我们修行人，佛教我们放下，祖宗教我们格物，我们应当怎麽做？一切事里面都要能够做到无心无意，那什麽问题都没有了，怨结可以化解，不再造业。古德给我们讲，人生在世应当把过去的业障消除，不再造新殃。新殃就是有心有意他去造，造新的业，无心无意就不造，这个很重要。怎麽样才能做到无心无意？心里只想阿弥陀佛，只想极乐世界，意里面我只缘极乐世界，只缘佛菩萨的教诲。这样的人，他在日常生活当中，他过佛菩萨的生活，哪里会有烦恼？哪里会有染着？染着、烦恼不能断，没有别的，就是你有心、你有意。道家说，这个话不是佛说的，道教里说的，「有心为善，虽善不赏」，没有赏赐你的，你有心的，「无心为恶，虽恶不罚」，他做的错事他是无意做的，有意作恶，惩罚他，无意的时候不罚他。这是道教讲的，说得很有道理。我们学习要想真正断烦恼、离染着，要从一切时、一切处、一切法里面学无心无意。这讲得也比较玄，我们再说得白一点，就是没有执着、没有分别，就是无心无意的意思，我们才真正能做到离缘止。

　　第二个绝欲，绝是断绝，欲是欲望，欲望真的害人！我们在六道里生生世世搞轮回，轮回里面总离不开三恶道，为什麽？我们一想就明白了，这个道理并不深。自私自利、贪瞋痴慢，这就行了，这八个字就是三恶道。我们想想我们自己从早到晚起心动念、言语造作是不是跟这八个字相应？自私自利、贪瞋痴慢。如果相应，自己就要知道，念念都是在做三途业，果报，三途境界就现前，就这麽回事情。我们今天讲断一切恶，修一切善，在佛门里面做好事，修善，修善一定要懂得，没有执着、没有分别是真善。如果有执着、有分别，就是你还是用攀缘心在做善事，这个善事不能了生死、不能得定、不能开慧，这一定要懂得。可是怎麽样？有福报，福报到哪里享？那就看你在哪一道，你享那一道的福。你在人道，你享人间福报，你在天道享天福，你在畜生、饿鬼道也都享福，只有地狱道里没有福报，有福也没法子享，其他的四道都有，连阿修罗道也有。出不了六道轮回，这是我们不能不知道的。

　　所以要想远离欲望，根本的修学方法就是把自私自利要降低。如何能把自私自利降低？要把利益众生的念头提起来，念念想到众生的利益，就不想自己了，自私自利的心就淡了。怎麽样能叫众生得真实利益，怎麽样能叫更多的众生得利益，心量就拓开了，量大福大。这是真的，福报大小跟你的心量大小恰好成正比例，小心量的人纵然拥有亿万财富他也不快乐，为什麽？他心量太小，福不大，拥有财富再多，不但不乐反而带来苦恼。为什麽？天天患得患失，在这里斤斤计较，怎麽样想多赚一点钱，赚的钱没地方用，到最後死了还给别人，自己带不去。这个人是很愚痴，但是这样的愚痴人世间很多，不在少数。我们在讲席里常讲，你能赚很多钱那是你命里有的，你有这个福报。钱怎麽用法那是智慧，没有智慧不会用钱，用钱都造业。所以，智慧比福报更重要，福报有没有不在乎，智慧关系大了，有智慧没有福报他也能不被烦恼所障，他也不会染着世法。这个例子古往今来很多，看看佛门的祖师大德，在家修行的高士，出家是高僧，真有修行的人，生活清苦，他得大自在，他没有烦恼、没有牵挂、没有忧虑、没有迷惑，这是我们认真要学习的。所以欲要断，纵然是为利益众生，利益众生是好事，不能叫他变成欲望，变成欲望就错了。譬如在佛门里面布施，施财，谚语有句话说佛是大福田，在这里面种福田施一得万报。一般人听到了，佛门里布施一块钱将来回报是一万块，一本万利，都来布施。他能不能得到？不见得，为什麽？他是名利心来修福的。如果佛门里面没有这个果报他就不来了，听说有这麽大的果报他才来修福，这个心就不善，他怎麽能得大福报？福报有没有？福报有，肯定有，福报大小随着他的心量，量大得大福。真的，施一文钱，如果是量大，他得的福报大。如果他量小，完全是自私自利，是利益自己，不知道利益众生，他到佛门来布施他得的福小。这有个道理在里头，你总要懂得。佛门里面修福，纯正的目标是求正法久住，正法久住是为什麽？是为度苦难众生，这个心好，这个心纯净纯善。不是自私自利，不是为了自己发大财升大官，不是为这个事情，完全是为利益众生。所以，总是看你起心动念，你起的是什麽心，动的是什麽念。

——摘自净空老法师讲解《大方广佛华严经》（第1942卷）【法性本空寂。无取亦无见。性空即是佛。不可得思量。若知一切法。体性皆如是。斯人则不为。烦恼所染着。】