渐修

我们学教的人，长时期接受经典的熏习，所以对于教理多少明白一些。这些明了了，对自己有好处，经教是一面镜子，我们天天照这个镜子，晓得自己什么样的状况。自己修行有没有功夫，有什么功夫，功夫到什么个阶段，很清楚、很明白。这样才不断把自己向上提升，不断的再放下，放下、再放下、再放下。

佛法修学的进度，起初很难，非常非常困难，为什么？有无始劫来的烦恼习气。你现在想违背这个烦恼习气，随顺佛陀教诲，改变方向，非常困难，这种艰难至少十年。我自己这个修学的经历，我摆脱烦恼习气，三十年的功夫；我在顺逆境界里面，自己能够做得了主了。就是逆境里头我不生烦恼，顺境里面不生贪爱。不是容易事情，我天天在干，很认真的在干。有章嘉大师、李炳南老居士帮助我、指导我，还要三十年；换句话说，才摆脱它的影响。我知道不容易。

所以我读《论语》，我读到孔老夫子修学的进度，我懂得他的意思。他「十五有志于学，三十而立，四十而不惑」，不惑就是不迷惑了。孔老夫子到四十岁不迷惑，不迷惑就是不受外界的影响了。我懂得了，逆境恶缘不起瞋恚心，顺境善缘没有贪爱，不生贪恋的心，孔老夫子四十岁才达到这个境界。「五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不踰矩」，我讲经的时候提到。「知天命」就是了解业因果报，一饮一啄，莫非前定，所以他确实到达理得心安。虽然自己生活很贫贱，能够安于贫贱，一丝毫非分的想法都没有，知天命。「六十而耳顺」，耳顺就达到小乘境界，超越六道了；「七十随心所欲不踰矩」，这是大乘菩萨境界。

换句话说，耳顺是破我执，随心所欲不踰矩是破法执；换句话说，孔老夫子最低限度，他到七十以后，他的境界是圆教初住以上，这成圣人了。他的这一番经历，可以提供给我们做参考。为什么？中根人修的，他是渐修不是顿超，顿超我们学不到。所以我早年初学佛的时候，跟方东美先生，方老师跟我谈过，佛法两条路，一个渐修，一个顿超。顿超那不是普通人，我们世间人讲，天才。什么人？像六祖惠能，那是顿超。方老师警告我，那个学不得的。在中国，惠能之前没有看到一个惠能，惠能之后也没有发现一个惠能。我们只有仰慕的分，不能学，但是渐修一定要认真努力去学。孔老夫子示现是渐修。

释迦牟尼佛示现的是顿超。他所示现的，三十岁示现成佛，成佛之后，二七日中宣讲《大方广佛华严经》，这是顿超；不是顿超，怎么能讲得出这一部大经。所以孔老夫子这种修学的进展，给我们做了最好的榜样。我们也要十年、十年有一个很明显的层次，一直要向上提升。尤其是在现在这个动乱不安的时代，认真努力修行是非常的迫急，所谓是刻不容缓。因为不知道什么时候有灾难，不知道这个社会有什么变化，自己修学成就愈快愈好。能够修到知天命，你心就安了；换句话说，绝对不会有非分之想，得受用，你心是定的。在我们佛法讲，你已经契入三昧，三昧是定，你已经得定，定到一定的程度就开智慧。智导万行，你就得自在，自在随缘，随缘自在。

——摘自《大方广佛华严经》（第958卷）【彼佛灭度后。有佛出世。名波罗蜜善眼庄严王。亦于彼摩尼华枝轮大林中而成正觉。】