发愿

再看下面「第五净行品，令信心者，信菩萨初发心时，皆发大愿为首」。这是这一品经里头最重要的一句话。菩萨在因地，佛在果地，因圆果才满，修因证果。菩萨怎么修成的？大愿为先，所以愿是先导，引导我们，愿是我们修行的方向目标。诸佛菩萨的大愿也无量无边，像阿弥陀佛四十八愿，观音菩萨十二大愿，普贤菩萨十大愿王，这个例子不胜枚举。

世尊把一切诸佛菩萨的弘愿，归纳起来不外乎四大类，这个四大类就是我们常常念的「四弘誓愿」。四弘誓愿是诸佛如来在因地大愿的纲领，如果我们发这个愿就跟诸佛菩萨相应，这四愿确实是究竟圆满。我们天天念、常常念，有没有发？没发！怎么知道你没有发？你的思想、见解、言行跟它不相应，所以你没有发！「众生无边誓愿度」，你发了没有？如果真的发了，你会非常积极的去帮助一切众生。众生需要帮助的时候，你袖手旁观，若无所见，你没有这一愿。

佛在经上常常提醒我们，九法界众生迫切需要帮助的是什么？是破迷开悟。他为什么是众生？迷而不觉、邪而不正、染而不净，这就是众生。九法界众生都是这样的，这里头只有迷悟浅深不相同，染污厚薄不相同。九法界在上面的，迷得比较轻，染污比较少，愈往下面去的愈严重，这是他们迫切需要帮助之处，我们有没有去帮助他？所以愿没有发，愿要发了，你肯定是勇猛精进。你今天想精进，精进不起来，你没有愿力！没有愿力的人在六道里头，我们大家都很清楚，随业流转！你没有办法离开业报，你这一生所受的是业报；受业报，你依旧天天在造业。业果循环，这就是六道轮回的理论跟现象，搞这个东西。

真正发愿了，我们用什么来帮助一切众生？后面三条就是的，「烦恼无尽誓愿断」，我真的断烦恼。真正发愿的人，天天反省，天天忏悔，天天改过自新，这个人真正发愿。为什么？他做样子给一切众生看。九法界里面有根利的，根利就是法门里面常讲的有缘之人，根利的，他看出来了。我们周边的人根不利，他没看出来，也许他看出来了，印象不深。

但是我们知道，鬼神里面有很多很多比我们人心思灵敏，他们看出来了，他们学习，依教奉行。看到你做这个样子，他对你尊敬，他向你学习。所以佛法里常常讲一切众生，他没有讲一切人（这个世间一切人），他讲一切众生，那个境界多大！心量多大！我们起心动念言语造作是给一切众生做榜样的，一切众生里面，许许多多跟我有同样的毛病。我今天在忏悔，我今天在改过，触动他们的善根，触动他们的悟门。断烦恼成就德行。

学法门成就智慧，「法门无量誓愿学」。无量法门从哪里学起？佛祖教导我们一门深入。我们在《华严经》上看到，善财童子给我们表演，我们要真正看出门道，向善财学习，他成就，我们也有成就。初学，一个老师，一个法门；学成了，一切众生都是老师，一切法门我同时广学，没有障碍。但是它的根是在「一」，在「一」里面成就，成就什么？成就的标准是什么？标准是明心见性。标准是见思、尘沙烦恼断尽，跟一个老师。尘沙、见思断尽，破一品无明，出师了，出师就是现在人讲毕业了。毕业之后，把你所学的完全落实到生活上，起作用了。

善财五十三参，五十三参是智慧的应用，在应用里面不断的提升，这样才达到圆满。你明心见性了没错，你并不圆满！破一品无明，见一分真性，这个时候你毕业了，但是你不圆满。你还要经历十住、十行、十回向、十地、等觉，这个阶段没有一定的老师，学无常师。也没有一定的处所，那就是四弘誓愿里头的第三条广学多闻。所有一切众生都是我的善知识，成就圆满的智慧，证得无上的佛果，「佛道无上誓愿成」。我一个人遵循弘愿，弘愿是我学习的方向目标，是我修学的依据的原理原则，决定不违背，这个人在佛道上。大愿为首！

——摘自《大方广佛华严经》（第985卷）「四问明品，令信心者所信之法门」