家教

「以何方便，能断二障，谓说诸法」。这是说明用什么方法。方便，方是方法；便，用普通的话来讲，最合适的，便是便宜，现在人说最适合的，最恰当的。所以，方便就是最合适的方法，最恰当的方法，我们一般讲最好的方法。什么方法？教学！说法就是教学，你要教，你不教怎么行！教学要从年少，要从儿童，儿童心地非常纯洁，社会上许许多多这些染污他还没有沾上，所以我们称为童真。世出世间都尊贵童子，菩萨一般也称童子，无论他年岁多大，他的心单纯，像儿童一样天真，永远保持着天真，菩萨！菩萨修行法门里面，有童真这一门课程。所以教学比什么都重要。

而教学最重要的是家庭，我们中国人讲家教。儿童模仿的能力最强，他出生下来之后，眼睛睁开，他就会看，他就会听。他所看到的、所听到的，阿赖耶里头落印象。中国人常说「先入为主」，这个印象是最先进去的，成为他这一生当中，主观观念的由来。谁教他的？父母教他的，所以父母言行不能不谨慎，你的一举一动、一言一笑影响这个婴儿。你不要以为他无知，正因为他无知，他把他所见所闻，保留成最深刻的印象。古时候中国人知道。所以儿女不但是生下来要很小心谨慎的来教养他，怀孕的时候就教。做母亲不容易，这个时候心要端正，六根要端正，就像《无量寿经》上讲的，为什么？影响胎儿。心地要真诚、要慈悲，决定不要动贪瞋痴，这个意念影响小孩。

所以今天我们从科学家对水做结晶实验，得到非常有利的科学证明，我们的意念善跟不善，整个身体里面血液细胞都产生变化。胎儿在母亲肚子里面，他怎么会不起变化？一样起变化。母亲不高兴，发一顿脾气，那个脾气是毒，这个胎儿可能在身体上就种下病根，将来一生身体不健康。病根找不到，实际上很简单，病根是他在母亲肚子里头，母亲常常发脾气、常常起恶念，病根！所以做母亲在怀孕期间当中，不要接触逆境，不要接触恶缘。你所接触的都是顺境善缘，常生欢喜心，没有恶意，没有恶念，好！

小孩出生之后，非常重要，为什么？他会看，他会听，在他面前言行举止要端庄，做给他看的，就是教导他的，这叫家教。现在是小家庭，在从前大家庭，父母这些长辈，还有兄弟姐妹都要懂得教导。我们言行举止对他确实有影响，而且影响很深刻。家教好，我们一般讲这个人根基好，我们佛门讲这个人善根深厚。

善根深厚，要知道一半是教育，而且这个教育占的比例，严格的讲应该超过一半。另外是什么？另外是过去生中他的业障习气，业习，佛法讲阿赖耶里头含藏的种子。种子有善、有恶、有无记，这一生当中看他遇到什么缘。善的缘，恶种子跟善缘不相应，善种子跟善缘相应，结善果！一定要记住佛陀在经教里教导我们，缘生，不说因生。因不能控制，每个人阿赖耶识里含藏着业因，十法界业因都有，这个不能控制，但是能控制缘。因要没有缘，果报不会现前。

我们要改造自己的命运，要想这一生当中作佛、作菩萨，办得到办不到？真办得到，怎么个办法？缘。你要想在这一生当中作佛、作菩萨，你要把佛菩萨的缘给具足，把其他的各道的缘把它断绝，这佛菩萨缘就成熟了。你懂得这个道理，你真的会干，佛菩萨的缘是什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲是佛，培养这个佛心。心是佛心，你的眼就是佛眼，你的行就是佛行。菩萨是六度四摄，十愿十波罗蜜；普贤的十愿，文殊的十波罗蜜，菩萨，菩萨的心，菩萨的行。佛跟菩萨一结合，这个力量很大，我们干这个。

在这个社会上不要怕吃亏，不要怕上当。人家都起心动念来计算我，我要不知道防备，我不就吃了大亏了吗？没错，眼前是吃一点亏，来世得无量无边的利益。眼前这点亏不肯吃，好了，来生还是搞六道轮回，还是搞冤冤相报，太苦了！这是愚痴，这不是聪明智慧。所以，佛祖首先教给我们，不怕吃亏，不怕上当；吃亏上当小事，不放在心里。要把清净平等放在心里，要把真诚慈悲放在心里，要把十愿十波罗蜜放在心里，要把世间仁义道德放在心里，这就对了。不管别人怎么对待我，我这一生永恒不变，这就是成佛之道。

所以，这一生当中我们的方向目标是作佛、是作菩萨。我的方向目标定在这个地方，我不需要跟人争论。别人对我好，我感恩他，我对他更好；别人对我不好，我也感恩他，他替我消业障，我还是对他好。为什么？救护众生。他迷惑，他无知，他的思想见解错误。造的一切恶业，他将来感受的是三途苦报，已经够可怜了，我们怎么忍心去责怪他！当他觉悟的时候，能听得进去仁义道德，能听得懂清净平等，就要好好的教他。佛的教导没有别的，教人断烦恼，教人求智慧，不过如此而已。二障破了，你的性德就现前，你本来是佛！

——摘自《大方广佛华严经》（第1002卷）「以何方便，能断二障，谓说诸法」