修净业

「亦刹清净，所修净故」。修什么？就修这个净。心要清净，身要清净，境界要清净，无一而不清净。净土教里面常常说「心净则佛土净」，这个地方佛示相答，庄严讲得多，清净讲得多，清净庄严。什么是庄严？清净是真正的庄严，没有比这个更庄严。我们每天念赞佛偈，念回向偈，「庄严佛净土」，用什么来庄严？世间人不懂，用幢幡宝盖、香花之类的，有福报的人造七宝宫殿，以这个为庄严。佛慈悲，佛恒顺众生，你们觉得怎么好就好，佛没有意见。真正的庄严是清净心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲这是真正庄严。为什么？能把秽土转变成净土。你才懂得这是大乘教里面所说的庄严净土，庄严佛刹。

所以我们所修，修什么？修正我们的思想，修正我们的念头，修正我们的想法看法，这是最重要的。起心动念，思想见解都与性德相应，真正庄严佛净土。性德是什么？性德无一物，无一物就是纯净纯善。六根接触六尘境界，立刻，不用思索，立刻就能够正确判断邪正是非，立刻能判断。这是智慧，决定没有染着，那是清净。《金刚般若经》里面告诉我们，不着四相，不着四见，这叫修净业。业，换句话说，为一切众生服务，这是业。为一切众生服务，不着服务的相，那就净，那叫净业，果报是净土。

净土很多，一切诸佛如来的报土，都是净土。大乘佛法里面讲四土，常寂光土，实报庄严土，这两种是净土，纯净纯善；第三种方便有余土，小圣所居，小圣修学的处所。最后第四种凡圣同居土，这里面迷得深的、业障重的不知道修行；迷得轻的、业障浅的渐渐觉悟，知道修行。

居住环境、生活环境，要想向上提升，第一个条件就是净业。这个决不是专指弥陀净土。无论修学哪个法门，无论你希望将来生到什么地方，你所凭借的都是净业，诸位想想对不对？我们要不在这上面留意，不在这上面下功夫，我们就错了。没有这个观念，修学一切法门，古大德所谓事倍功半。这个意思就是讲，你修行得很苦，修行得很累，你得到的结果很少。为什么？你的方向目标错了。方向目标正确，我修清净心，我修清净行，我修清净业，你的成就肯定是事半功倍，你的成就非常殊胜，不可思议。起心动念，言行举止与真诚、清净、平等相应，这净业。

大师在这一段后头一句说「此已上答五句依问，兼答五句正报」。正答的是五句依报，「佛刹，佛刹庄严，佛刹体性，佛刹清净，佛刹成就」，这正答。兼答五句正报，为什么？佛刹里头有佛。「及见如来坐莲华藏，是答佛住」。佛住在哪里？莲华藏是佛住。后面还会详细解释什么叫莲华藏，这个地方我们可以透一点意思。「坐」这个字不是说我们坐在此地，坐的意思是安住不动，主要是讲心。你的心安住在哪里？我们世间一般人讲，念兹在兹。你的心念什么？有念就是有住。莲花是清净，是不染污。我们从这个表法的意思上，你就晓得，佛住在哪里？佛住在清净，佛住在平等，佛住在真诚。

所以清净、平等、真诚、正觉，慈悲就是莲华藏。藏，含藏的意思，这个里头无量的智慧、无量的德能、无量的相好，无量的无量，这个三类统统都包括了。佛心安住在这里，用莲花来代表，特别显示住清净。所以我们修净业的人，就是修清净心，心清净了，还有什么不清净？一切都清净了。念头清净，思想清净，一尘不染。对这个世间，对人、对事、对一切万事万法，确确实实没有自私自利，你才能修清净。

有自私自利，自私自利是染污的因素，只要有这个东西，你一定会染污，你没有办法做到不染污。真正做到不染污的人，没有自私自利，无我。无我就不染污了，有我，哪有不染污的道理？大乘法里头一个讲无我相，无我见，这个重要。我这个身在这个世间是为众生服务的，我为众生，不是众生为我，我为众生。「我为人人，人人为我」，我已经被染污了，这个理很深很深。

——摘自《大方广佛华严经》（第1006卷）【上方过十佛刹微尘数世界。有世界。名平等色。佛号观察智。彼有菩萨名贤首。与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即于上方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。】