学的人要善学

『或名光焰聚』，这是第二个名号。这个名号里面的含义是智慧，「光焰」代表智慧；如果把光焰分开来讲，「光」是根本智，「焰」是后得智，「聚」，这两种不二。佛在九法界示现，确确实实就是以究竟圆满的智慧，帮助一切众生，无量无边的善巧方便，所依的就是光焰，权实二智。离开权实二智，菩萨不能自度，当然也没有办法度他，自度度他要靠智慧。我们智慧不开，就是因为有障碍，障碍要不除，要想开智慧，十方诸佛如来都没有办法帮助你。佛菩萨能帮助我们的，充其量只是提供我们，他自己修学的经验，他所修学的理论与方法，提供给我们参考而已；除这个之外，什么忙都帮不上，这个道理我们要懂。

佛法是师道，跟世间的老师一样，好老师懂得教学，教导我们学习成功，而不是讲学。讲学，实在讲是尽量提供参考资料，学的人要善学，一般说你要会学，这些丰富参考资料有很大的帮助；如果不会学，资料再多也没什么用处。成功失败，善学不善学这才是真正的关键。怎么样才算是善学？怎么样才算是不善学？这些经教里头都说得太多了，最重要的依教奉行。说到依教奉行，在现在也非常非常困难，难在哪里？难在他不会，不会他就着相，这就是不会学。

会学的就如同《起信论》里面所说的，无论是听讲，无论是读诵，你要通其义。开经偈上讲得好，「愿解如来真实义」，你就真的会了。不是记它的言语，不是记它的名相，更不是自己在里头打妄想。打妄想是什么？很多把佛的意思想错了，这个事情难。不但我们常常把佛的意思想错了，我每天在这个地方跟大家讲经，这里面当然不少是我自己学习的心得报告，可是确实有一些同学听了，把我的意思都解错了。我的意思你都不懂，佛的意思你怎么会懂？

懂得意思重要！这个佛在四依法里面跟我们讲的「依义不依语」，所以开经偈上强调的是「愿解如来真实义」，而不是解语。你懂得意思，你的学习活活泼泼。现代的社会状况跟古时候不一样，跟释迦牟尼佛那个时代不相同。我们确实是很强调，学佛要向释迦牟尼佛学，释迦牟尼佛是我们最好的榜样。但是你要活学活用，你才真正能得到利益，自利利他。你要不懂得活学活用，完全学他的形式，而没有内容，没有实质，那你就错了。释迦牟尼佛日常生活三衣一钵，你也去跟他学，这个地方一年有四季，冬天来了你怎么办？夏天没有问题，三衣可以，冬天你会冻死。日中一食，你也去学他，我看学不到一个星期，你就要住院了，营养不良饿死了，你能跟他学吗？一定要懂这个道理。

我们要学的，学他的精神，精神就是说对于物质生活决定没有贪心，那就对了。我们的烦恼习气很重，体能消耗量很大，你饮食是能量的补充，你补充不足，这个身体受不了要生病。所以在中国过去，特别是禅宗道场，禅宗修行坐香、跑香，为了防止昏沉，诸位要晓得吃得太饱了就昏沉，想睡觉，打瞌睡；肚子要空空，挨饿，饿得心慌，对于修行用功都产生障碍。念佛跟参禅差不多，所以为了避免心发慌，饿得发慌，或者是昏沉打瞌睡，禅堂里采取什么方法？少吃多餐，这个方法好。丛林里面晚上不吃饭，吃点心，禅堂里面每一天有好几道点心，他让你什么？保持不饥不饱，你在禅堂或者在念佛堂用功，你不会昏沉，你也不会感觉到心慌。祖师大德给我们想得很周到，我们要懂得。

现代人比从前，比释迦牟尼佛那个时代，业障不晓得要重多少倍，人家心清净。换句话说，他每一天消耗能量很少，所以一点点补充他足够了。我们这业报身，业障非常深重，要常常补充。所以现代人修学用什么样方式来修？老实讲，谛闲法师教导他那个锅漏匠念佛的徒弟，那个方法最好，我很欣赏。他的方法简单，他教锅漏匠就是一句佛号，「南无阿弥陀佛」六个字。教他什么？老实念，一天到晚就念这一句佛号，念累了你就休息，休息好了赶紧接着念，你看看这个方法多简单，多容易，使你身心都没有压力。什么时候念累了什么时候就休息，休息好了赶紧接着再念，人家念三年多的时间，不到四年成功了，了不起的成就！

他能往生确实具足净宗三资粮的条件。他对老师相信，一丝毫怀疑都没有，不容易！「信」成就。第二个「愿」成就，谛闲法师教他求生净土，这个世间太苦，他的一生苦头吃够了，所以他的愿心恳切，他知道这个世间苦，这个方法可以帮助他永远脱离苦海。一天到晚这一句佛号不断是「行」，念兹在兹，没有妄想杂念夹杂在里头，他靠这个成功。他往生了，谛老称赞：天下名山宝刹方丈、主持比不上；弘宗研教的这些大法师（讲经说法的）也比不上。谛闲老法师这个话是真的，一点都不错，他成就了，真实智慧。不要看他不认识字，好象没有聪明智慧，那是愚不可及，一般人比不上。

我们看了这些人的典型、榜样，一定要觉悟。我们今天没有办法像他那么样的专心，一心称念，这是什么？我们的缘不同。这个世界还有那么多人找我讲经，这个我没法子，他来找我了，那我就得要讲，就得要帮助他，缘不同。锅漏匠没有人找他讲经，他一天到晚「阿弥陀佛」，没人给他打闲岔，缘不一样。我们虽然天天在准备经教，演说经教，那个求愿往生、专念阿弥陀佛可不能忘掉，对这个世间可不能有丝毫留恋。样样放得下，随时放得下，这个样子才没有挂碍，什么时候走都好。

总而言之，一切随缘，没有忧虑、没有牵挂、没有恐怖，一切为众生，为正法长住，不为自己。不但不为自己，没有自己，真的明了无我相、无人相、无众生相、无寿者相即在当前。这些经文念了要起作用，不能白念，自己要契入境界，利益无边。

——摘自《大方广佛华严经》（第1031卷）『或名光焰聚』