你为什么不自在

【或名得自在。】

这些都是就像每一段经文后面所说的「令诸众生，各别知见」，名号功德不可思议。『得自在』是一切众生所羡慕的、向往的，怎样能「得自在」？那你就要认真去反省一下，你为什么不自在？你要想不通，你再去看看佛在经上怎么说的。佛讲众生所以不得自在，是被一切烦恼习气所缠缚住了，你怎么会自在！烦恼习气时时刻刻现行，它叫你造恶业。起心动念是什么念头？损人利己，是这么个念头。念如是，言行是它的工具，言行来执行，造业，造损人利己之业，你怎么会得自在？

诸佛菩萨应化在世间，他们真的得大自在，善巧方便，无量无边，你要细心去观察，你才能明了；粗心大意，你看不到，你也听不到，当然更不可能觉察得到，真正细心观察你就知道了。示现种种不同身，最明显的，佛在这部大经后面为我们所表演的善财童子五十三参。那五十三位都是诸佛如来在表演、在示现，你看身份有男女老少、各行各业，无一不自在，这得大自在。

他自在从哪来的？老同修应当知道，自在是从放得下来的。我们今天不自在，为什么不自在？放不下！不但世法放不下，佛法也放不下，你怎么会自在！《金刚经》上讲得很好，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，舍就是不要执着。把分别执着舍掉，放下了，你就得大自在。

我们想想我们现前，念念妄想分别执着，不但放不下，还非常坚固的执着它。如来给我们示现的，他不但对于世出世间一切法不再执着，不再分别，连念头都没有了，这个才得真自在，真的圆满。为什么他能我们不能？他觉了宇宙真相，所以他放下，觉了就是看破。我们对宇宙真相完全不知道，宇宙真相，佛在大乘经论里面讲得太多太多。我们实在讲业障太重，习气太深了，常常听大乘经教，偶然好象觉悟了，清醒了一下子，但是时间不长，只有几秒钟。几秒钟过后又迷了，原形毕露，他怎么能自在？

这个地方我们要说一个非常现实的事情，那就是讲到我们当前的灾难。老师教我们要求生净土，往生的人多自在，站着走的，坐着走的，预知时至，他为什么会走得那么自在？那是「得自在」！没有别的原因，就是看得破、放得下。世出世间一切法，没有挂在心上，他才能成就；只要有一桩事情挂在心上，就变成了障碍。一个障碍会引发许许多多障碍，特别在临命终的时候，我们看到临终的苦相，这个就是死苦。得自在的人他死不苦，他很快乐，身体柔软，面色不改，自在的相！这是真的，这不是假的。我们学佛如果连这一点都没有学成，这一生白过了，你还是要随业流转，那很可怜，也很可悲、很可怕。现在时间到了。

——摘自《大方广佛华严经》（第1041卷）【或名得自在。】