要怎样修定

【或名解脱智。】

「解脱」前面说过，一切解脱不离智慧。声闻、阿罗汉证一切智，解开见思烦恼，脱六道轮回；菩萨解开尘沙烦恼、无明烦恼，脱离十法界，成道种智；诸佛如来证得一切种智，解除根本无明，永脱二种生死。这二种生死就是分段生死、变易生死，如来果地上永远脱了。诸位想想都要靠智，你没有智怎么行？这是佛陀名号里面所含的三种智，一切智阿罗汉证得的，道种智菩萨证得的，一切种智如来果地上证得的，所以能断三种烦恼，能脱两种生死。阿罗汉脱六道，菩萨脱十法界，如来果地上才真正得究竟。智从哪儿来的？我们求智慧，智从哪儿来的？

智从定中得来的。在我们念佛法门里面，就是从清净心里头得来的，心愈清净，智慧愈大，心要一烦躁，智慧就没了。这心一烦，智慧就变成烦恼，心一清净，烦恼就变成智慧，就这么回事情。其实我们的智慧跟如来果地智慧有什么差别？一点差别都没有，不一样的地方就是他不会变成烦恼，我们把智慧统统变成烦恼；他们有本事把所有的烦恼全变成智慧，烦恼没有了，如来果地。等觉菩萨还有一品无明没断，那是他的烦恼，那是太少太少，他就那么一点点，那一点点再变成智慧，他就圆成佛道。

要怎样修定？佛给我们讲「持戒」。但是现在我们一般人听到持戒，真的对持戒两个字的含义没有完全懂得，囫囵吞枣，似懂非懂，所以你做不到，你不知道怎么做。持戒真正的意思守法、守规矩。修定有修定的方法，有修定的规矩，你不依照这方法规矩去修，你怎么会得定？那个方法规矩就是戒。五戒十善你要不要修？要修。为什么？你要不修，它破坏你功夫，你不可能得定。你心里头有贪心，贪而无厌，你怎么会得定；你有瞋恚心，不能得定，你要放下贪瞋痴。

这我常常说，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，放下对一切人事物的控制，放下对一切人事物的占有，心定了，这就是持戒。有一桩事情放不下，你就不能得定，它扰乱你。真的，能大师在《坛经》里面所讲的「本来无一物」，那你就得定了；你心里头还有一物，你的定功、你的三昧就被它破坏。不可以有一物。有一物，心不清净，清净心生智慧。不要看那一物，那一物可麻烦大了，障碍你心不清净，障碍你智慧不能现前，你说麻烦不麻烦？所以，你要懂得佛这话的真正的义趣，因戒得定，因定开慧，慧开了之后，解脱了。实在这解是化解，脱，无脱而脱，脱而无脱，化解了。你看烦恼一化解成菩提了，成智慧了。

所以我们懂得这道理，认知这道理，肯定这道理，SARS的病毒化解了。这病毒是烦恼，三毒烦恼，一转变怎么样？它变成善根，佛法是化解。所以我们今天看到这世间人对待这传染病，意念不善，把它当作敌人，跟它对立，一定要战胜，一定要消灭它，一定要杀死它，这事情麻烦了。在佛法里面讲你杀不了它，你消灭不了它，它会转变成更毒，这不是解决方法，解决方法什么？化解。把它的毒变成善，就是把三毒化解，转变成三善根，这是总原则，总的原理。我们不能不相信，不相信你慢慢实验看看，看这一场战争到底谁战胜？人一定是到走投无路的时候才来求佛。佛教给你，化解不要对立，对立永远不能解决问题，化解，问题立刻就解决了。现在时间到了。

——摘自《大方广佛华严经》（第1049卷）【或名解脱智。】