怎样辨别善恶

要知道心外没有法，一切法从心想生，一切法唯心所现，唯识所变，心外哪有法！所以法相唯识宗不承认有外境，只承认唯识，就是心现识变，他承认这个；因为所现所变不是真的，能现能变是真的。在大乘圆教里头，这说的究竟圆满，能所不二，能所是一。你不参透这个道理，你的烦恼习气肯定放不下。放下怎么这么难！为什么？你没有参透，也就是对于诸法实相，你了解得不够彻底，问题出在这个地方。彻底搞清楚、搞明白，放下太容易了，不难！

凡夫成佛，无论是在理、是在事上说，都是一念之间。佛讲凡夫成佛要修无量劫，这佛说的。可是在《华严经》里面讲，「念劫圆融」，无量劫可以浓缩成一念，凡夫一念就成佛了，那是觉悟了；要是不觉悟，这一念就变成无量劫。时间可以伸缩的，可以把无量劫缩短成一念，一念可以延长为无量劫。时间不是真的，时空都不是真的，从哪里来的？从心想生。所以意念不可思议，不管你是正念，还是邪念，都不可思议。

正念造天堂，天堂是正念变现的，邪念造地狱，地狱也是意念变现的，都不是从外头来的。连那个鱼讲的话，它讲的跟佛法讲的一样，各人因果各人负责，谁都没有权利干涉，自作自受。佛菩萨大慈大悲，天神上帝也是慈悲爱世人，没有办法帮助你，救不了你，自作自受。一切法是从你自己念头里头变现出来的，为什么不存好念？为什么不修善念？纯净纯善，那个境界是华藏、是极乐，多么美好！为什么要有恶念？

我学佛五十二年，我是中根人，不是上根人，真的对于这些道理稍稍搞清楚、搞明白，七十以后的事情。我不能给你说妄语，为什么？这么多年来讲经的录相、录音带在，你听听我七十岁以前所讲的，跟七十岁以后所讲的，境界不一样，相差很大很大。现前保存的录音、录相，至少是，大概是二十多年了。诸位把从前跟现在的听听比较一下，你就晓得，不断在提升，这个提升就是解行要相应，解行不相应，是没有办法提升境界。我知道多少，我就会做多少，做到之后，又知道一些。这是我常常跟诸位讲，解行相应，解行相辅相成，这是从前章嘉大师教我的，看破是解，放下是行。放下恶念，放下恶作，不善的一定要放下。经教天天要读，为什么？善恶的标准在里头。如果不天天去读经教、熟悉经教，我们在这个世间没有善恶标准，自己以为是善的，一读佛经才晓得错了。

所以佛在经上教导我们，没有证得阿罗汉之前，不要相信你自己的意思，就是你自己意思以为是善，以为是恶，常常搞错。到阿罗汉，阿罗汉是我执破了，见思烦恼断了，这个时候称之为正觉。也就是说，他心目当中那个善恶标准没错了，人家超离六道轮回了；换句话说，六道轮回里面的众生，那个善恶是靠不住的。怎样辨别善恶？《了凡四训》是最好的参考资料，你读了《了凡四训》之后，你读《安士全书》，你再去读《感应篇汇编》，熟读，至少要用三年功夫，那你就知道善恶了。你能够真正明了通达善恶，你肯定行善断恶，为什么？行善有大利益，造恶有大祸害。君子趋吉避凶，君子就是有智慧、有能力辨别善恶，有能力辨别善恶，自自然然趋吉避凶；换句话说，三恶道的事情，决定不做。

我们一般讲，得罪人的事情决定不做，但是这个得罪人也不是简单这么一句话，你要熟读圣贤书，知道圣贤所讲的标准。众生造作罪业，我不随喜，这得罪他，这是正确的；众生所做的，确确实实于社会、于众生有利益的，我要是得罪他，是错误的。你要想到到底什么是善恶的标准，有个最简单的拣别，就是对社会有利益，对一切众生有利益的，这是绝对标准。什么是错误的？对自己有利益，你就大错特错了。所以，诸佛菩萨、祖师大德、真正觉悟的人，起心动念，一切行为，他为众生他不为自己。他念佛求往生，肯定得生，为什么？与性德相应，与性德相应，就是与佛心相应，与佛愿相应，与佛行相应，他怎么会不往生！

——摘自《大方广佛华严经》（第1068卷）「而文义包博，言含性相」