一定要从自己本身做起

现在摆在我们面前这环境，人事环境、物质环境的逼迫，尤其是西方人常讲的世界末日，末日这事情可不可以相信？你要问我：法师你信不信？我告诉你，我相信。我为什么相信？我相信因果。所以我们冷静观察现前社会芸芸众生，他们每天想什么？听一听他每天说些什么？仔细观察他每天做些什么？我们就晓得，如果思想、言语、行为不善，那肯定就有不善果报现前！大众都造不善，这共业就是西方人讲的末日。但是佛在经上告诉我们，「共业之中有别业」，别是个别的。虽然有大灾难现前，还有一些人能够幸免，他不受这灾难，或者这灾难受的比较小，比较轻，这在佛法里面称之为「别业」。如果我们明白这道理，了解这事实真相，现前能够断一切恶修一切善，也就是说一切恶我决定不做，不但不做，我念头都不生，一切善我要认真努力的去做。

佛法，这是我讲经四十五年，时间不算短了，常常劝大家（当然劝自己），一定要从自己本身做起，我们才能真正得佛法的受用，佛法最殊胜的地方就在此地。我常说佛给我们制定的戒律，让我五体投地佩服之至，是什么原因？佛制的戒律是戒我自己，不是戒别人。如果看到别人犯戒破戒造罪业，我就不受逼迫之苦，我了解了，那与我不相干，明白了。如果看到别人破戒犯戒，我先生烦恼，我就错了，那就伤害我的身心。我为什么要受他伤害？他造罪业与我什么相干？他有他的果报，我有我的果报。所以看到一切众生造作恶业，这我们要学菩萨，诸佛菩萨如如不动，看他造业，看他受报，看他变饿鬼、变畜生，堕地狱，佛菩萨看得清清楚楚。几时他忏悔了，他知道他做错了，佛菩萨就来度他。所以说「佛不度无缘之人」，佛都不能度无缘之人，什么叫无缘？他不相信，他不能接受，你给他讲，他也不能理解。佛菩萨都不能够度他，我有什么能力度他？这总得要清楚、要明白！

我们今天有幸遇到佛法了，佛度我，我这一生要肯定得度！我要得度，不要说经典那些；如果你真的看不懂、不了解，你看看《六祖坛经》，六祖大师讲得很好，「若真修道人，不见世间过」。我们一天到晚都看到别人过失，这就完了。学佛就要学跟佛一样，佛见不见世间过？不见。什么叫不见？不是佛没有看到，不是佛没有听到，佛不会把这事情放在心上，我们要学这本事。佛的心永远清净、永远真诚、永远平等、永远是觉悟、永远慈悲，佛为我们做出最好的榜样，这要学。所以学佛要从内心做起，怎么样让自己真正得清净心，真正得平等意，这才叫功夫，这才叫做智慧，成就自己。

成就自己就是成就众生，为什么？给众生做最好的榜样。如果看到众生欢喜你也欢喜，看到众生烦恼你也烦恼，就像什么？看电视剧一样，表演的人哭你跟着他哭，他笑你跟着他笑，他是疯子你是傻子，没有什么两样！如何能看出？那是假的！你要真正能做出如如不动，你成就了。到那个时候，你对于那个笑的人、哭的人都感激，为什么？你觉得他是菩萨，他是来帮助你修行证果的。他行一切恶，示现种种堕落，你清清楚楚明明白白，心里头没有起心动念，没有分别执着，你成就了。具体的来说，就像经上讲的，他成就你忍辱波罗蜜，他成就你持戒波罗蜜，他成就你禅定波罗蜜，他成就你般若波罗蜜，你要在境界当中修成！

看到别人一点点过失，心里就气愤不平，你是凡夫，你不是修行人。为什么？就是你禁不起考验，境界一现前，你的戒定慧立刻就完了。平常没有境界，好象有那么一点戒定慧；境界一现前戒定慧统统没有了。气愤，那一气愤就完了，气愤是火烧功德林。「一念瞋心起，百万障门开」，这是最可怕的，为什么？瞋恚堕地狱。他做错事，他犯罪，他把佛法消灭了，与我也不相干，佛法哪里能灭得了？佛法消灭是说明现前这时代众生没福，佛法才消灭。等到这一方众生有福了，佛菩萨出现了，他会到这地方来教化众生，应以什么身得度就现什么身，这经教里头常常讲，你也常常听，怎么没有记性？怎么记不住？

——摘自《大方广佛华严经》（第1074卷）【或名逼迫。】