出离心

人都想好，随顺性德才是真正的美好；违背性德，那就是这地方讲的了，灭坏你的美好，你的损失太大太大！我们世间人，实在讲没有道心。什么叫道心？出离三界六道轮回，那个叫道心。我在这一生当中没有遇到过，一个都没遇到。大家在一起学佛用的什么心？还是轮回心。什么叫轮回心？自私自利是轮回心，名闻利养是轮回心，贪瞋痴慢是轮回心，爱好享受五欲六尘这是轮回心。轮回心没有放下！细心去观察，攀缘，他不是随缘，攀缘是轮回心，随缘是出离心。所以修行很多年、几十年效果不彰，看不出什么效果。

如果真正是用出离心，这出离心就是我们佛法讲的菩提心，我们这些年来跟诸位明白的显示出来就是「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，这是菩提心，这是出离心，与性德完全相应。你希望得到的财富，希望得到聪明智慧，希望得到健康长寿，你把那个希望都舍掉，财富、智慧、健康长寿自然就现前。为什么？它是自性本具的，不是从外头得来的，哪里要求？你还有求的这心，那个心是攀缘心，那个心不真诚，那个心不清净，那个心不平等，所以与性德相违背。只要随顺性德了，古大德说得非常好，「佛氏门中，有求必应」。这话什么？这话是对世间人讲的。实际上是什么？实际上，佛氏门中不求全得了，哪里要求！「求得」这不是佛法里头的，不必要求，一切都是现成的。

古大德为一般人介绍西方极乐世界，西方极乐世界好，宫殿居住的房屋，宫殿都是七宝造成的，铺路都是黄金铺地，是思衣得衣，思食得食，所有一切你想的应念变化而成。讲的是一点都不错，是事实真相，好象还带着有一点诱惑人的味道在里头。当然这是说法人的善巧方便，可以这样说法，这对初学，我们今天讲文化程度低的。对于老修，对于文化程度高的，那不是这样说法，从理上讲，理明白了，事就通达了。一切法从心想生。

水是矿物，在现在科学里面说它，它不是生物，它是属于矿物。现在突然发现矿物有生命，矿物有见闻觉知，感到非常惊讶！为什么水它能看它能听，能懂得人的意思，觉得很不可思议！可是在佛法里面早就说得很清楚很明白了，什么原因？它有法性。一切有情众生，佛说他有佛性，一切无情众生都有法性，佛性跟法性是一个性。既然是法性，法性的德能，法性它就具有德能，那个能就是见闻觉知，德就是觉正净。再说得具体一点，那就是戒定慧三学、六度、普贤十愿，那都是性德！法性里有没有？法性里有。有，但是它不显。我们所以称它法性不叫它佛性。佛性是什么？佛性就是法性它能够表显出来。所以法性里有，不是没有，它自己不能表显，但是有情众生引导它，它能够表显；没有引导的时候，它就没有办法表显。所以佛说「一切法缘生」，既然是缘生的，就不是真实的，这真实讲就不是永恒的。只有性是永恒的，性之能是永恒的，性之德是永恒的。但是德能所起的一切相用，那是无常的，千变万化。

自性本具的德能它不是物质，它不是色法，所以它没有生灭。它在哪里？遍虚空法界，无处不在，无时不在。在我们这身体上就称之为佛性，在水壶上就称之为法性。这要很细心去体会，去观察，就发现现在人所讲的宇宙的奥秘，真正发现了，搞清楚搞明白了，就懂得养生了。才真正知道我要随顺性德，随顺性德得大自在、得大安乐、得大智慧、得大福报，你平常所想的全部都兑现了，都落实了，你才能够摆脱「系缚」，你才能够脱离「坏灭」。所以我们今天的麻烦就是完全随顺自己的烦恼习气，我的想法、我的看法、我的做法，这就完了。这就灭坏自己的性德、性能，把自性的德能变成了什么？变成了无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，变成了妄想、分别、执著，你说糟不糟糕！这东西只要你有妄想、分别、执著，你六道就住定了，你永远不能超越，这是我们不能不知道的。

在这段经文里头最重要的学习，了解事实真相就是世间的因果真相，因果的真理。从此之后应当断恶修善，应当积功累德，这是初步，果报人间天上，享人天福报，还出不了三界。为什么？因为没有离相。《金刚经》上讲的我相、人相、众生相、寿者相，你没有离相，你出不了三界。如果是离相修行，你是菩萨再来，你是为一切迷惑众生做示现，做样子给他们看，你是在演戏，你不是真的在受苦，就是佛门里头常讲乘愿再来的，那当然你自在。无论在哪里，你在天上自在，在人间自在，在饿鬼、畜生、地狱都自在。

这自在怎么个说法？就是六道里头各个阶层苦乐忧喜舍，你统统不受，你永远保持着清净平等觉，这就是菩萨再来，菩萨示现。你还有苦乐忧喜舍，那你要记住，你还没有脱离六道。我们断一切恶、修一切善，修积一切功德，果报都是在人天福报，没有离开系缚，也没有离开灭坏，不过系缚、灭坏比一般人稍微轻一点而已，这就是佛门里面讲的五乘佛法里头人天佛法。人天不能算果报，这不能不清楚，不能不明了。

——摘自《大方广佛华严经》（第1077卷）「灭坏」