一生皆是命

从六到十这五句多半是从业、惑上说的，惑是迷惑，经论里面常讲的惑、业、苦，惑是无明，业就是分别执著一切的造作。『决定』这含义非常之广，我们从两种果报上来说，诸位就很清楚了。第一个是「引业」，引导你到哪一道去投胎，这桩事情不是阎罗王的事情，阎罗王没有权，也不是上帝，上帝也没有这权，也不是佛菩萨，到底什么人决定？是你自己的业力决定的。佛在经教上常常教导我们，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，这首偈这四句话说得非常好，说的完全是事实真相。所以六道的众生都有命运，看相算命你要遇到真正高明的人，看得你一点都不错。像袁了凡先生遇到那个孔先生，给他算的终生，他自己能印证，果然每一年他的生活状况统统都是命中注定的。功名，这是讲的那个时候念书参加考试，每一次考试考取第几名居然都在命里头注定的，这我们今天现代人想象这事情不可思议，这哪里有可能？真的命中注定的。

平常功课很好，老师称赞，同学们敬仰，到考试的时候落第，有！我念小学的时候，小学毕业，我的名次在很后面，老师告诉我，他说：你很侥幸，毕业考试你及格了，你就像跳高，跳高那个竹竿已经在动摇了，没有掉下来。我同班同学有一位曹同文先生，现在在台湾，他是我们班上最优秀的学生，老师赞叹，我们对他都很尊重。小学毕业了，一起去考中学，怎么想都没想到，我考中学录取是第十名，想不到的事情。这曹同学没有录取，这话怎么讲法？用了凡先生这说法，那是能说得通，命里没有功名！命里有的时候决定有，命里无时他就没有。确确实实他的品德、他的功课，我承认他比我好很多，我不如他；但是考试的时候，我居然能考到第十名，我自己也想不到。他没有考取，这是出乎人意料之外，以后他去念一个私立中学。这种事情只有命相里面能够解释得清楚，解释得透彻。所以说你这一生拥有多大的财富，你命里决定的；你这一生拥有什么样的学位，我们现在讲学位，从前人讲功名，现在人讲学位，也是命中注定；你有多大的事业，你这一生当中穷通贵贱全是命注定的。

中国古谚语有句话说得很好，「一生皆是命，半点不由人」。你要不相信命运，凭着自己妄想，胡作妄为，那是什么？把你命中的「决定」打折扣了。这我在讲席里头常说，常常提醒大家，你的福报很大，由于你的心不正、思想不正、行为不正，你所获得的这些财富全是你命里头有的；命里没有偷也偷不来，抢也抢不来，骗也骗不来。命里有的用什么样手段它都来，你命里有；但是你用的手段不正当，就把你的福报打对折了，如果心术很不善，那个折扣就打的多了。确确实实我们在历史上观察到，我们在现前这社会上观察到，甚至于严重到什么程度？严重到只剩下一折。就是说你命里有一个亿的财富，你今天所拥有的只有一千万。那九千万哪里去了？折掉了。这是自己造的不善。如果自己心行要善，能够舍己为人，能够常常为社会、为众生着想，你这命里头它会增长。譬如说你命里头有一个亿的财富，可能会有两个亿的财富。所以命虽然有决定，决定当中念念里头都有加减乘除，这是云谷禅师教了凡先生的。了凡先生恍然大悟，努力断恶修善，他的命运转过来了。

我们在这《四训》里面读到，他每年参加考试名次提高，每一年的收入增加了，这都是跟命里所算注定的不相合了，但是他都是增长，他没有减少。寿命延长了，他寿命五十三岁，他活到七十四岁，他也没有求长寿，他说五十三岁那一年平平安安的度过，没事。他的官爵是在四川一个小县分里面的知县，这命运改过来了，他以后做的是宝坻县的知县，宝坻是大县，而且是属于京师所管辖的。京师管辖的是特别行政区，就像现在的北京，北京市下面有很多县，那个比四川省的县长身份高多了。所以虽然是决定，决定他能改变。改变是谁？还是自己。所以说是决定增长，或者决定折扣、折损都是自己决定的，不是别人。

我们求佛菩萨，佛菩萨真的能够增加我们的福报，那佛菩萨犯法。为什么？那就像世间贪官一样，我贿赂你，你帮助我，我给你好处，你也给我一点好处。不但佛菩萨不可能，鬼神都不可能。《左传》里面说的「聪明正直谓之神」，中国人对神的这概念，神是聪明正直，绝对不会受贿赂，绝对不会得别人的好处，神明大公无私！你要想贿赂神明，你的罪过大了，为什么？把神明也当做贪官污吏，你这不是侮辱他吗？你侮辱他，他还会保佑你吗？侮辱神明，对自己的福德、富贵，这折扣打的就大了。所以佛菩萨教我们断恶修善，你的福德决定增长；如果你要作恶，处处占别人小便宜，那你的命是决定减损，这都是自己事情。我们把这道理真的搞通了、搞明白了，了解这些事实真相，回头是岸这个重要。个人的财物，你要是用欺瞒之心把它占有了，这将来要还债的，损自己的福，将来还是要还债。

因果通三世，欠命的还命，欠钱的还钱，所谓是「吃他半斤，还他八两」，这因缘果报是非常公平。你们看看今年一月纽约发生的这个鲤鱼，昨天平师在网路上看到很多很多这个资料，现在许许多多人都在讨论，好象是个很热门的一个问题。这鱼说话了，生前喜欢买鱼，做成鱼的这些食品，他常常送给别人，帮助一些穷苦的人，他自己还要堕那个胎，还要还债！死了之后没有多久，他就变成鱼身。在我们学佛的人懂得这道理，他堕鱼身被人杀了，杀了之后再投胎又堕鱼身，他杀多少条鱼，他就要变多少次的鱼被人家杀，就这么个道理。我们知道这事实真相，你还敢杀生吗？知道杀生是自杀，是杀自己！吃肉是吃自己，不是吃别人。这些话只有虔诚的佛门弟子，对于经教有相当契入，你们才会相信；一般人不相信，到果报现前的时候了，来不及了，那就一点办法都没有了。

所以欠个人的是还个人，还比较容易。如果欠团体的？这麻烦大了，为什么？团体里面的主人多。譬如说现在许许多多人，他不明白这道理，漏税，这不得了！税是什么？是国家的收入。国家的税收是从哪里来的？人民纳税。你要是偷税，就是说要占国家的便宜，占国家的财物，这还债将来就麻烦了，还债是你这国家有多少人，多少人纳税，那些人统统是你的债主，你麻烦就大了。香港这是个特别行政区，它的财政独立，政府一切设施，你要说是违法偷它的。像我们最常见的一桩事情，就是公家设施的这些电话的东西，在从前都是投铜钱就能通话了，你或者是用其他的方法，一样能叫它通话，你可以不付钱，你这就是偷公家的。偷公家的，将来还债的时候，香港有多少市民，这些市民统统是你的债主，你麻烦大了。如果一个国家大，人口多了，更不得了，像中国十几亿人，你要偷公共设施，那你债主就有十几亿人，你永远还不清。

佛在经典上告诉我们，最大的债主是什么？是佛门。佛教里面所有一切设施是四众发心来供养的，这因果《地藏菩萨本愿经》里面讲得很清楚，一个人造作五逆十恶，佛都能够救他，唯有盗常住物，一切诸佛都没有办法救你。为什么？因为佛教的道场是通十方，不是一个地球，遍法界虚空界它是相通的，那这事情麻烦了。哪些是债主？遍法界虚空界所有的佛门四众弟子都是你的债主，所以佛不能救！这数量是没有边际，数不清的。

我们这道场，因为道场小，没有常常提醒大家高度警觉。我们在新加坡的居士林，在新加坡净宗学会，你们会常常看到，他们把《地藏经》这一段经文节录下来印成条幅，连电梯口都贴，让你处处看到，盗常住物那个罪过是阿鼻地狱，诸佛菩萨都救不了你。盗多少？盗一文钱，现在一文没有了，你偷盗一块钱，偷盗一毛钱，那个罪就是无间地狱。因为他结罪是跟遍法界虚空界来结罪，所以佛门容易修福，也非常容易造业。佛门里面修福，古今中外帝王将相，他有那么大的福报，都在佛门修的。所以佛常常教我们，修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，这是一定的道理。

布施不论多少，你们看《了凡四训》，《了凡四训》有一个很贫穷的女孩子，到寺庙里面，那个时候恭恭敬敬的布施两文钱。这两文钱现在人没有这观念，大概现在人还有一块、一角、一分还有这观念，我这年龄这观念就有了。我小时候六、七岁的时候，我们乡下还用铜钱，清朝时候的铜钱，就是当中有个方洞，那个铜钱叫一文。一分钱可以换几文？大概是三文。因为一毛钱换三十个铜板，一毛钱换三十个铜板，一毛是十分，一分就换三文，就是带洞的那个铜钱三文。换句话说，她这两文钱去布施供养不到一分钱。一分钱是三文，她得的那个福报以后做了皇妃。她布施的时候，这寺庙里面住持老和尚亲自来给她祝福，给她回向，祝福她。她到以后做了王妃了，又经过这寺庙了，她想起来从前她在这寺庙里面曾经修过布施供养。这次看到了，这王妃发达了，送上黄金千两来供养这道场，老和尚叫他的徒弟给她回向。她就觉得非常奇怪，我从前两文钱老和尚亲自给我回向，今天我供养黄金千两怎么派个徒弟来给我回向？就找老和尚理论。老和尚就说：你以前那个两文钱，你的心真诚；今天你虽然供养黄金千两，你的心傲慢，你恭敬心不如从前了。她就明白了。所以供养的福不在乎量多少，在乎心。

真诚心、清净心、慈悲心供养，一分钱的功德都是遍虚空法界。所以不能够轻慢穷人，往往穷人他供养东西一点点，他的心真诚，他的福很大很大。这富贵人来供养的时候，他有富贵人的习气、傲慢的习气，供养的很多，自己以为了不起，要受寺院的一切恭敬礼遇接待，他的福在这里就折掉了，所以得福不多。穷人他来布施供养，寺院里面上上下下也没瞧得起他，也没有对他什么礼遇，他的福报是完完整整保存着，所以叫阴德。阴德，诸位都知道，天报之厚，这是讲上天对他有很厚的报答。骄慢，需要排场，需要别人恭敬，这福当时就报掉了，余下来的不多了，是这么个道理。这是天道的确很公平，绝对不是说我们穷人、我们地位很低的人就不能种福，往往没有想到这些人是真正种到福，而且种大福。反而大富大贵的人种福难，那就是他的习气很重，自以为是，轻慢别人。实在讲，他们想种福是更容易，就是不会，是决定折损；对于贫穷下贱的是决定增长。这「决定」的意思很宽很广，说之不尽。所以我们要明白这道理，「一生皆是命，半点不由人」。

命就是自己的行业，我们起心动念言语造作，是这个来决定，与任何人都不相干，这桩事这道理佛讲得清楚、讲得明白。儒家虽然讲，儒家一般都是讲纲领、讲原则，佛跟道说得非常微细。所以印光大师把《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三种东西，祖师当年在世的时候，一生极力提倡，大量的翻印流通。凡是跟他学习的，他都嘱咐这三部书是修学的基础，印光大师的皈依弟子没有不读这三本书。他尤其赞叹《安士全书》，《安士全书》对于因果报应的理跟事讲得非常透彻，非常详尽，而且文字好，可以把它当做古文来读。他说《感应篇汇编》跟《历史感应统记》那还算是第二，在文字上比不上《安士全书》。

我对于这桩事情的认知是一九七七年，也在这地方，在界限街中华佛教图书馆，我在那里住了两个月讲《楞严经》。中华佛教图书馆里面收藏弘化社的书很多，我特别留意。这是因为我的老师李炳南老居士就是印光大师的学生，印祖的皈依弟子，所以我学佛对印祖的东西读得很多，印象非常深刻。看到弘化社有那么多的书，我就很仔细的来看，发现这三种书，祖师当年在世，我概略的估计，他印的数量超过三百万本，使我非常惊讶！为什么这么多、这么大的数量在流通？这从前我们知道这个好，但是没有这样重视过。所以我回到台湾之后，我就把这三样书印了五万册，而且在台湾各处我来开讲。我体会到这意思，这三种东西救劫难。

现在人为什么敢造业？不了解事实真相，所以我们看到真可怜。他真有福报，他命里头是好的，但是他起心动念错了，他所作所为做错了，把他命里本有的那个福报大大的打了折扣，他自己一点都不知道。还自己以为聪明，我占了便宜了，尤其是我在佛门当中占了便宜了，悲哀！我们学佛的人明白，这往年老师时时刻刻叮咛着、提醒着，公共机构里面的财物要爱惜，不能够损害，更不能占有，因为什么？这是折福最大的。

试想想我们前生修的有多大的福报？禁不起折扣！几番折扣之后就完了。如果折尽了就是死路一条，这是中国古人讲的「禄尽人亡」。你的寿命还有，譬如说你有一百岁的寿命，当然你有一百岁的禄，禄就是你的生活，生活的供养，你能够活到一百岁。你一百岁的寿命，你的福报五十岁就享完了。怎么享完的？打折扣扣掉了，五十岁就完了。换句话，到五十岁你已经没有禄了，那还是要死，虽有寿命也没办法。现在人讲你的配额统统用尽了，你糟蹋掉了。佛菩萨、连孔老夫子，世出世间圣人都教导我们要惜福，要知道培福。要知道惜福，你的福报就是决定增长，你享受不尽！所以「决定」的意思很广很深，我们要通达。决定就是在自己的思想、见解、行为，决定我们自己，富贵穷通。

——摘自《大方广佛华严经》（第1078卷）【或名决定。】