念佛

修行最重要的是转念头，你对这宇宙人生是怎么看法？怎么想法？念头正了，跟佛菩萨的看法一样，就不难修了。你的烦恼习气常常起现行，转不过来，什么原因？你的观念错误了。你是用什么样的心态看人，看一切众生，这地方我们不能不反省，不能不检点。如来果地上烦恼习气除尽了，我们念佛求生净土，虽然讲带业往生，古大德跟我们讲得很清楚，带业往生，只带旧业，不带现行。我想我们同学对这几句话都很熟悉，听得很多了。为什么自己还常常起现行？现在常常会起现行，临终的时候，你有没有把握控制住？那是一个关口，这关口不能通过，这一生就去不成，依旧要长劫轮回。真正想这一生能去，这关口顺利通过，现在要开始练习，把自己的烦恼习气贪、瞋、痴、慢、疑，还有一个恶见，这是大乘经教里头常讲的六种根本烦恼，不说太多了，只说这六个，六个根本烦恼，你要有能力把它伏住。无论在什么境缘当中不起现行，虽然没断，它不会发作。为什么不发作？你有戒定慧三学控制住它，三学有力量，能控制住烦恼。

在三学里头，我们要特别重视定学，定能伏烦恼，慧能转烦恼。开慧不容易，所以我们把精神着重在定，念佛法门里面就是一心不乱，念佛要以一心不乱做我们修学的标准。你要记住「一心」，你六根接触六尘境界，分别心才起，一心没有了；执着念头才起，一心也没有了。所以你在念佛堂锻炼，炼一心不乱，这时候教你，不要说人坐在你旁边不理他，佛走到你旁边也不理他。为什么？你一理他，你的一心不是破坏掉了？你现在全部精神在炼一心不乱，你要看到我从那里走过去，要站一下子，合掌，错了！见，见到没有？见到了，见到你心要有定。见到是什么？见到是慧。根本不理，那是定，你在那个地方是定慧等学，你在那里修定修慧。无论看到什么境界，无论看到什么人，不起心不动念，不分别不执着，专注在这句佛号上，这叫念佛。

如果不能摄心，那就学以前老和尚，眼观鼻，鼻观心；大势至菩萨也教给我们，「都摄六根，净念相继」。都摄六根是什么？要把我六根收回来，不缘外头境界，对外的境界一概不理，我也不看，我也不听。怕外面境界扰乱，在念佛堂，在里面念；终究是要在外面念，外面念，六根对外面六尘境界，也不起心动念，也不分别执着了，这念佛三昧才能现前。一接触外面境界马上就乱掉了，这不行，你一点功夫都没有。念上三年，考考你，怎么考法？赞美你几句，得意忘形，好快乐，你完了；骂你几句，生气生好几天，你什么功夫都没有了，禁不起考验。这时候禁不起考验无所谓，临命终时禁不起考验就完了，极乐世界去不成了。

功夫成片，最简单的话，最容易懂的，佛门里面常讲「八风吹不动」，八风吹不动才是功夫成片，不是有什么了不起的功夫。顺境逆境，善缘恶缘，都能够不起心不动念不分别不执着，这一句佛号绵绵密密不会中断，心口相应，这叫念佛。念佛堂的堂主，念佛堂将来还要请个堂主，堂主照顾大家，这一些重要的学习纲领要常常讲，不厌其烦。为什么？纵然听了很多遍，还是做不到。做不到，要常常讲，才能真正提醒，它才起作用。所以跟学教一样，一门深入，长时熏修，才起作用；不是长时熏修，起不了作用。

尤其是生在现代这社会，内里面的烦恼习气失去了防范，随时起现行，现在可以说随时起暴动，比现行厉害多了。外面的诱惑过去历史上见不到的，现在诱惑力量太大太大了。修行成就真不容易，现在修行成就的人，古人看到了，那没有一个不佩服。为什么？他们生在当时那个环境修行容易，大家受过伦理道德的熏陶，受过祖师大德的教诲，它有个约束在。对烦恼习气，真的它有防范作用在；现在没人教了，防范没有了。从前外面诱惑少，可以说比现在少得太多太多，容易修；现在这时代不容易修，比过去难上百倍都不止。我们能在这时代里头修成功，古大德怎么能不佩服？古大德许多人如果生在今天的社会一样不成就，这都是实在话。

——摘自《大方广佛华严经》（第1101卷）【或名麤犷。】