地狱性

【或名地狱性。】

这个名词，对于佛法稍稍涉猎的人，我相信感触也是很深的。就如同《地藏菩萨本愿经》上所说的，地狱众生受尽了无量的苦楚，刑期满了离开地狱。好不容易离开地狱，可是好像在人间打个转，他又回去了。地狱里面的鬼族看到他，「你怎么刚刚出去，怎么就又回来了」！这个话我们听起来很讶异。从前李老师讲经常常给我们说，地狱里面的一天是我们人间两千七百年。地狱的种类很多，寿命长短跟我们这个地方的时差也不尽完全相同，这是举一个例子，大概是举寿命比较短一点的，也就是罪比较轻一点的。但是时差，地狱一天是人间两千七百年。

真的，如果要照这样计算的话，地狱一个小时是我们人间一百多年，他离开地狱到人间来投胎，恐怕没有活过一百岁，这不是还不到一个小时就又回来了！为什么？他到人间来还带着地狱的习气，恶习气。这个事情不难懂。譬如我们世间人犯了罪，关到监牢狱里面去，关了十年，好不容易熬过这个十年，出狱了。出狱之后又做犯罪的事情，没有几个月又被抓到监牢狱里头去，不就跟这个情形差不多吗？一般人讲劣根性，不知道回头，关到监狱里面他不知道反省，不知道忏悔，不知道改过自新。而且在受刑的期间，他还在研究将来出去怎么样做能够避免刑罚，怎样能够走法律的漏洞，他就搞这个。换句话说，每判一次刑出来之后，他的犯罪就又升高一级了。在现前这个社会里面，这个现象很普遍，人间有，鬼道也有，地狱也不例外，这『地狱性』。

地狱的业因，佛总的给我们说，瞋恚、嫉妒，造作五逆十恶，也就是十恶业他造全了，他都造了。瞋恚心特重，心地残酷，杀害众生，手法之毒所谓惨不忍睹。人为什么能做得出这样的恶事？我们在这里看到「地狱性」。人堕落容易，学好，难！这个道理我们懂。法相宗经论里面给我们说的，六道里面的众生烦恼习气重，所以烦恼心所有二十六个，善心所只有十一个。这是善为什么敌不过恶，善心所本来就少，恶心所多，多一倍还多，还出头。又何况善心所力量薄弱，恶心所力量强大，这就是说先天恶性超过善性（我们这是讲习性），远远的超过。看今天的社会，恶缘几乎遍满，善缘几乎不见了，你到处去找，善缘找不到，恶缘到处都是。恶因遇到恶缘，果报就现前，现前的花报，来生的果报；花报竟然如此的恶劣，果报是不堪想象。

这几年我偶尔遇到几个灵媒（鬼神附身的人），我们细心去观察，他不是装的是真的。我们问他一些话，鬼神道里面的状况，问完之后这个鬼神走了，附身的这个人清醒过来，问他刚才的事情，他完全不知道，所以这是真的不是假的。从灵媒透出来的讯息都不是好消息。他们说，不但我们人世间有灾难，鬼也有灾难，地狱也有灾难。所以，现在鬼道里面的众生，他们听经，他们念佛，还真有往生的，往生的还不少，这是好事情。我们知道佛菩萨哪一道有缘哪一道都去。他们说今天这个世间，人道胆大妄为不畏果报，他不怕果报胆大妄为，将来这些人死了以后堕落在鬼道，所受的苦难超过他们几十倍、几百倍都不止。还有透露的讯息说，鬼道跟地狱道已经融成一片了；换句话说，没有鬼道，只有地狱道，你说这多可怕！

这些讯息传来，我们熟读经论，仔细跟现在社会大众的心行做一个比较，我们感觉得这些讯息可以相信，可以接受。为什么？我们根据佛在大乘经里面告诉我们，十法界的业因，佛法界平等心，现在这个世间人不平，不平就不是佛道。菩萨第一个因素是六度心，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若也见不到了。不学佛的人不必说了，学佛的人、出家的人，几个人修六度，菩萨也没有了！再看看小乘，几个人修十二因缘，几个人修四谛？四谛、十二因缘没有，小果也没有了。再看看有没有诸天，有没有修四禅八定的，有没有修四无量心的，有没有修上品十善的，没有了。中品十善是人道，下品十善是修罗道。人道已经是凤毛麟角，就是修中品十善能受持五戒的，人很少了，得人身，再得人身，来生还得人身的人，非常非常稀少。

再看看三恶道，三恶道饿鬼道第一个业因是贪，贪而无厌，果然是多数；地狱道是嫉妒、瞋恚；畜生道是愚痴，没有能力辨别是非善恶，颠倒是非。把邪正、善恶、是非、利害全都给颠倒。以恶为善，以善为恶，这不是地狱性是什么！不相信有圣贤教诲，不相信有鬼神，不相信有果报，不信！给他讲一点用处没有，他说你迷信。你要跟别人宣讲、劝导人的时候，他说你妖言惑众；换句话说，只能讲假的，不能讲真的。随顺他们的理念去讲，随顺他们的意思去讲，没有问题；跟他们的想法、看法相违背的，你的言论那你就有罪了。圣贤的教诲，在他们看是罪恶，这有什么法子？

难怪李老师在往生前一天，给我们最后的忠告，他说，这个世间乱了，佛菩萨、神仙下凡都救不了；他说，你们唯一的一条生路，就是老实念佛，求生净土。这是他老人家最后的遗言，说了这个话再没有说话，隔几个小时他就走了。我们冷静观察现实的社会是不是这样的，是不是如他所说的，因此我们要有高度的警觉心。什么叫有缘人？能相信经典上所说的道理，所说的境界，所说的因果，能信、能解，这个人有缘，可以跟他说；不能接受的，不能相信的，没有缘，不必跟他说，跟他说引起反感，不好。佛法对一切众生能接受的要说，不能接受的，合掌令欢喜，千万不要惹他生烦恼，惹他生烦恼，我们就错了。佛在经论上这样教导我们，六祖大师在《坛经》语录里头也是这样教导我们，欢欢喜喜各人走各人的道路，十法界！

我们的道路是西方极乐世界，要加紧努力赶路，时间愈快愈好。为什么？怕的来不及，愈快愈好。怎么快法？放下，赶紧放下，愈快放下愈好，身心世界一切放下！「法尚应舍，何况非法」，法是讲佛法，非法是世间法，佛法都要放下，何况世间法。彻底放下，一心一意，印光法师教导我们，一卷经，一句佛号，了生死出三界。根基扎在净业三福、十善业道上，你往生就有把握了。生到西方极乐世界，那要恭喜你，你作佛去了。这是真实的一了百了，我们要珍惜这一次的殊胜因缘。

如果我们生在太平盛世，这个出离的心很难生得出来，为什么？这世间不错！来生得人天，人天还是享福，出离的心生不起来。今天生在乱世，天灾人祸频繁的一个世纪，那个出离的心不由得你不生，这是个好事情，不想在这个世间再住了。古大德讲净土法门常常讲欣厌二门，在我们这个时代好修。厌是什么？厌世，对这个世间没有意思。纵然是亲人，亲人都无情，父子没有情，兄弟没有情，只有利害没有情义。诸位想想，人在世间，你周边环境是无情无义，这还有什么意思？谁认识你，谁了解你，谁关怀你，谁真心对待你，一个都没有，连家人眷属，所谓是各怀鬼胎。

这个世间，活在这个世间意义没有了，人生的价值没有了，不如归去！归去这个思想是正确的，但是要如理如法，不能自杀。佛法里头自杀的罪很重，其他宗教里头也说，天主教里面也讲自杀的罪很重。所以要好好念佛，自在往生。往生的时候没有生病，站着走、坐着走，预知时至，这是我们这一生真的没有白来，我们得到大圆满！能不能做到？古书里头记载的暂时不论，在我们这一生当中，我们亲眼看到的、亲耳所听的，决不是虚假，决不是表演，确有其人确有其事。我在这一生听到的，二十多个，有站着走的，有坐着走的，真的不生病，走的时候清清楚楚、明明白白，阿弥陀佛接引他走的。

我们想想，他能，我为什么不能？想想他在未走之前他的心行，他的行业，我要好好跟他比较比较。如果我的心行、行业能与他相等，那我就肯定能往生；如果我能够超过他，那不但能往生，往生西方极乐世界品位一定在他之上。所以这个法门不难，难在哪里？难在你放不下，难在你没有看破。真正看破了，你对这个世间会厌离，你对于西方极乐世界会无限的向往，真的希望早一天去，这个世间灾难也好，末日也好，与我不相干。我要不要准备逃避？不需要，为什么？我到极乐世界去了，我用不着回避，我到极乐世界去，真的去了。到那边去上学，勇猛精进，断烦恼、学法门、成佛道。

尔后效法诸佛如来一样，发愿在遍法界虚空界帮助一切有缘众生。有缘就是我在那边现身、说法，他喜欢听，他能理解，能依教奉行，有缘众生！所以我们今天，除了自己勤修净业之外，广结法缘，全心全力做这桩好事。我们法缘结的愈多愈广愈深，将来这些人统统得度。从这个角度来看这个世间，这个世间不坏，我生在这个世间真的得大利益，可见得境随心转。蕅益大师说的好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，现在这个社会人事环境、物质环境，没有好丑，就是没有善恶，没有好坏。「好丑在于心」，我们的心善、念善、行善，一切境缘无有不善，它转过来；如果我们的存心、思想、言行不善，纵然是好的环境也变坏了。记住，相随心转，境随心转，《楞严》上说得好，「若能转物，则同如来」。学佛无比殊胜就是学会转，那你是真的没有白学了。

——摘自《大方广佛华严经》（第1112卷）【或名地狱性。】