平等法

从事上讲，我们每个人相貌不一样，这就不平等！手伸出来，五个指头不一样长，这不平等。到极乐世界人人相貌都一样，这个诸位在四十八愿里念过，在《无量寿经》上念过，真平等！事相上平等了，不可思议！你要问这是什么道理？那就是心平等了，相是心变现的，一切法从心想生。《华严》上跟我们讲「虚空法界，刹土众生，唯心所现」，所现的真的是平等的，要是落到「唯识所变」，那就不平等了。所以，法身菩萨转八识成四智，他平等了。

我们今天没有能力转识成智，但是非常幸运，我们遇到净土法门。我们真正能够放下万缘，断恶修善，破迷开悟，求生净土，生到西方极乐世界，经上讲得很清楚，即使凡圣同居土下下品往生；这个下下品，诸位在经文里面读过，你去读《观无量寿佛经》，那是造作五逆十恶的人，临命终的时候遇到善知识，他真正忏悔、真正改过，这从前李老师常讲的「改心」！他真的改了，临终这一念与佛相应了，与佛的心相应、与佛的愿相应、与佛的行相应，感得阿弥陀佛来接引他。所以，这一点我们不可以疏忽，我们的心、愿、解、行都要跟佛相应。《三时系念》里面，中峰禅师的开示讲得很清楚、很明白，「信愿行，如鼎之三足」，缺一个都不行。「愿」就是要跟阿弥陀佛四十八愿相应，真信切愿，「行」就是念佛；念佛要会念，许多念佛的人不会念。怎么叫会念？就是相应。什么相应？阿弥陀佛的信、愿、解、行都在这一句佛号里头，不可思议，所以才叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，我们要明白这个道理。

所以平常对人、对事、对物，尽可能的放下自己的妄想分别执著，随顺佛菩萨的教诲，这是修平等法的一个很好的方法。这是课堂的作业，实际生活当中处事待人接物，那要记住古人一句话，「不怕念起，只怕觉迟」，要记住这个原则。念是什么？念是念头。念头不管是善念、是恶念，念头才起来赶快要觉，这个觉就是提起佛号，对我们来讲方便。第一个念头起来了，第二个念头是阿弥陀佛，就把前面的妄念伏住了，转变了，把念头转变成阿弥陀佛。这个功夫用久了，用多么久？在一般讲三年。你每天就用这个功夫，三年，纵然得不到一心，功夫成片是肯定得到！功夫成片得到了，那就恭喜你，西方极乐世界你拿到了。无量劫来生死轮回苦不堪言，你在这一生当中解决了，在这一生当中摆脱了，你想想这境界多么殊胜！这是我们不能不知道的，不能不放在心上的，其他东西不应该放在心上，这修行最高的指导原则，千万可不能忘记！时时刻刻提醒自己。

至于世间事，帮助众生，一切随缘。有缘我们应当去做，没有缘，或者缘不成熟，这当中有障碍，不能有丝毫勉强。古大德常常教人，进则兼善天下，那就是缘成熟，我们应当要帮助一切众生；退则独善其身，退是什么？没有缘，缘不成熟，那你自己一定要成就。像谛闲老和尚那个念佛的徒弟，诸位都知道锅漏匠，他念佛三年站着往生。这是什么？他没有缘！没有缘应当做独善其身。他的师父谛闲老和尚，这是有缘，他是讲经法师，讲得好，到处都有人欢喜他，请他讲经，那他就得兼善天下了；他那个徒弟没有这个缘，独善其身，都是我们的好榜样。缘也不是偶然的，无论是善缘、是恶缘，都跟过去生中有密切关系。

我们修学，尤其希望这一生当中能够得生净土，还希望我们的品位能够增高，净宗法门修行的最重要的纲领、原理、原则，你必须要掌握到。这个东西在哪里？《无量寿经》经题上！像经题，佛说「大乘、无量寿」，这是属于果德，「庄严」都是讲的果。有果必有因，因是什么？清净、平等、觉。我们要时时刻刻念念不违背，这个总的纲领、总的原则。我在这一句前面加了一个「真诚」，后面加了一个「慈悲」，五个字变成十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。起心动念决定与这十个字相应，决定不相违背。这是什么？这是修清净心，这是修净土！落实在日常生活、在工作、在处事待人接物，那就是「看破」。看破什么？了解一切事实真相，在佛法里面讲，世出世间诸法实相，了解通达了，一点都不迷惑。总的来说，「凡所有相，皆是虚妄」，所以这些东西不放在心上，放在心上，错了！

学佛、读书，我们今天讲真正的知识分子，读书人、修行人，当然不能没有慈悲心，佛门里头常讲「慈悲为本，方便为门」。慈悲要有真实智慧，没有真实智慧，「慈悲多祸害，方便出下流」，那就造业了！虽然不是有意造的，无意的，无意虽然不是罪，有过！我这事情没有做圆满，没有做好，自己有过失，我们内心永远会有愧疚，对不起佛菩萨、对不起老师、对不起护法、对不起一切众生。没有把事情做好。这个事实自古以来很难避免，尤其是现代这个时代，大家从根本上就没有读过圣贤书，根本就不知道做人、办事的道理，你怎么能怪人？所以今天无论办什么事情非常艰难。我早年在台中跟随李老师，时间也不算短，十年，我看他老人家办事，看他老人家处事待人接物，不容易！你以善意对他，他以恶心相向。这桩事情，世尊当年在世已经表演给我们看了。

释迦牟尼佛有究竟圆满的智慧！你看他示现这个僧团，最亲近的人，僧团里面还有六群比丘，专门捣蛋的，违背世尊教诲，造作许许多多的罪业。我们要问，这批人也是释迦牟尼佛给他们剃度的，释迦牟尼佛要不要负责任？当然要负责任。我们凡夫眼睛里看的，而实际上，实际上不是的，那些无恶不做的出家人都是菩萨示现的，都是帮助释迦牟尼佛来教化世间众生的，他不是真的犯罪；因为他要不表演犯罪，释迦牟尼佛就不制作戒律。这些比丘杀生，释迦牟尼佛才制定不杀生这条戒；这些出家比丘淫欲，释迦牟尼佛才定不淫欲这条戒。所以，他们那一切造作是提供释迦牟尼佛制定戒律的依据，戒律从这儿来的，不是释迦牟尼佛的想的，大权示现！

这个事情只有诸佛如来、法身菩萨知道，阿罗汉也不知道。这种种示现都是告诉我们，佛灭度之后，无论菩萨、罗汉、大善知识，住持一个道场都会遇到这些事情。那怎么处理？释迦牟尼佛有例在先，我们想想，释迦牟尼佛是怎么处置的方法，提供给我们做参考。我们社会演变到今天，从封建专制，现在演变成民主、自由、开放，从农业的社会演变为工商社会，今天演变为高科技的社会。人的思想、见解、行为是一百八十度的转变，这个麻烦大了！在佛法里面讲，事上可以转变，理上不能转变；相上可以转变，性上不能转变！可以过现在人的生活，但是必须与性德相应，你的生活才美满、才幸福，科技的发明你才得到真正受用。

我们现在晓得，科学技术日新月异，而我们的生活是愈来愈痛苦，这什么原因？我们迷在科技里头，而把性德完全违背了，道理在此地。要想救自己、要想救众生，除了随顺性德之外，没有第二个办法。性德是平等的，平等里面有秩序，不是平等里头没有秩序！那就不得了，那不是真平等。这个东西平等里头有秩序，像什么？像舞台上演戏，演员大家真的是平等，但是在戏台上我们一装扮，你装哪个角色，你是装皇帝，这是装大臣，这就不平等了；皇帝高高在上，大臣一定要听命于皇帝，那是表演。所以在舞台上，台前不平等，台后平等；相上不平等，性上平等，这是真理。

诸佛菩萨应化在十法界，或者我们讲应化在六道，示现种种身份，《普门品》大家都念的很熟，应以什么身得度就现什么身，他现种种不同身，那是不平等。但是，都是观世音菩萨示现的，那是平等，这叫真正懂得平等，这叫真正活活泼泼灵活学习一乘。一乘法不是呆呆板板的，千变万化，它是真平等，这也是大经上常讲的「佛法在世间，不坏世间相」，永远恒顺众生，随喜功德。

所以，《华严》确确实实是平等法，但是我们在里面有看到不平等，相上不平等、事上不平等，理上平等、性上平等，平等跟不平等是一，叫真平等。把平等跟不平等分做两分，那就是惠能大师的话，佛法是不二法，平等跟不平等是二法，二法不是佛法。什么时候平等跟不平等是一不是二，我们在这里头参透了，你就得真正平等了。

——摘自《大方广佛华严经》（第1081卷）【或名平等。】