自然的法则

什么叫定？不起心、不动念就是定。所以修定不一定是盘腿面壁，盘腿面壁是初学的一种办法，教初学，功夫得力的时候所谓是行住坐卧都在定中。大经上常讲「那伽常在定，无有不定时」，你坐着也好，站着也好，走着也好，躺着也好，六根接触外面六尘境界决定不起心、不动念，你的定成功了。你要知道当你在不起心、不动念的时候宇宙是一体，宇宙是一，因为你没有分别，你没有执著。起心动念就坏了，你就把本来一体破坏了，破坏是你自己受。是不是宇宙之间真的被你破坏了？不是的，没有，你细心去观察。尤其是住在市区以外的人，乡村、山林接触大自然的人容易领悟。你坐在山头，这个环境宁静没有人往来，你坐在那里细心观察大自然，你看到有动物、有植物、有矿物，山河大地，你自己没有妄想，没有分别，没有执著，你会看到这宇宙之间本来和睦，一团和气，你看出来了。这些众生共同生在这块大地，彼此能包容，没有歧视。

你看看猛兽，狮子、虎、狼它吃饱了的时候，小动物在它周边玩耍，它如如不动，你在这里看到它和睦相处。它实在害饿了，没有法子才抓一只来吃。老虎、狮子吃一顿大概二、三天，二、三天它才吃一顿。弱肉强食是人加给它的，不是事实，人与人之间才真正叫弱肉强食，动物界里头没有。你细心观察能看到什么？看到这个世界是和睦相处，看到大自然的生态平衡。这是什么？这是儒释道他们讲的道，大道，这个自然的法则就是大道，随顺自然的法则这是德，决定不违反。

人是动物，跟其他的动物没有两样，如果能随顺大自然，人在迫切需求、饥饿的时候能采取食物，但是绝不过分。这个食物是我们的养分，实际上需要多少？很少很少。释迦牟尼佛当年在世，他们僧团里头日中一食，一天吃一餐够了。我们现在明了饮食是我们能量的补充，能量的消耗百分之九十五消耗在妄念上。如果你没有妄念，你的妄念很少，不但是一天吃一餐，你看阿罗汉一个星期吃一餐，辟支佛半个月吃一餐，这有道理。为什么？他心清净，他没有妄念，他消耗的很少很少。人一天三餐还不够，还要吃几道点心，这是什么？妄念太多，他要不断补充，他不补充的话他就受不了，这个机器就不能动了。但是这样频繁的补充，这个机器的寿命减短了。

中国古老的医学里面，《黄帝内经‧灵枢》里面所记载的人的寿命，你要是保养的很好，能够随顺大自然，人的寿命是两百岁。你活不到两百岁，你是把这机器糟蹋掉了。你不知道爱惜，不知道保养，暴饮暴食，你要晓得你吃下去之后，你的肠胃消化超过了它的负荷，于是它渐渐就不正常、不合作，那你就得生病。所以你一定要考虑正常的消化，你还要让它休息，这是养生之道。感觉到饿了，吃一点东西。所以道人，这不管是儒释道哪一家，真正讲修养的人始终保持什么？不饱不饥，这就正常，精神饱满。人吃得太饱了，昏沉，过分的饥饿，人感觉到心慌。所以古时候这中国大乘教里面，禅堂、念佛堂都是保持不饱不饥，你好用功。前几年我们在新加坡，新加坡念佛堂开始二十四小时不中断的念佛，我们对于饮食供应就采取这个方式；冷的、热的点心二十四小时不中断，你需要的时候吃一点，不需要的时候就不要去。你在念佛堂里面念佛，累了你就休息，休息好了赶紧接着念，这是谛闲老和尚教我们的方法。所以身心都没有压力，轻松愉快，功夫才能够得力。所以你要懂得什么是常道。

如何能够随顺常道？用现在世间话来说，这是健康第一妙法，生病了自己可以调整，不需要医生，不需要医药。用什么调整？正念。这里头有最高的一个原理原则，就是佛在经上常讲的「一切法从心想生」。所以你的思想要健康、要清净、要善良，心清净、行善良你的心健康。心健康，哪有身不健康的道理！不需要用外头力量调整，外面力量调整是很有限的，效果不大。自己从内心调整，这个效果比什么都大。你要懂得这个道理，你对于这个道理深信不疑，一切时一切处保持你的清净心不受外界的染污，保持你的善行不受外面诱惑；清净心生智慧，善行生福德，修福修慧的妙诀。你有慧有福，不但是你自己健康长寿，你能帮助别人解决问题，为什么？这世间所有一切疑难杂症，你清清楚楚、明明了瞭。世间人为什么不明了？世间人的头被他的杂念冲昏了，不是别的是他的妄想杂念太多了，他什么都看不清楚，什么都不能明了，道理在这里。

你没有妄想、没有杂念，确确实实在境界里头不起心、不动念，这就不迷惑，没有分别，不造业，没有执著你就不受苦报，苦乐忧喜舍统统没有了；执著就有，不执著就没有。这个时候你就超凡入圣，你把你自己的本末找到了，这大道。大道就是自然的法则，自然的原理原则，这是我们说话方便起见。连自然的法则、自然的原理原则这个念头都不能有，你有了这一念就头上安头，画蛇添足。这是不得已把这个讯息传给你，你可不能执著。

所以马鸣菩萨《起信论》里面，教我们修学的态度。「离言说相」，言说是工具不是目的，我听，听不执著，不但不执著，不分别；不但不分别，连想都不能想，离言说。「离名字」，所有这些名词术语都是假设的，都是帮助我们悟入的，你一执著就坏了，你就没有办法入了，你就迷了，迷在名字相里头，那就错了。不但不执著言说、名字，连心缘也要放下。心缘是什么？我想想它是什么道理，不能想，愈想愈错。老子不是说「道可道，非常道；名可名，非常名」，你怎么可以想？懂就懂，不懂没有关系，不要去想它，不断的去熏习，时候到了自然贯通。什么时候到？心真的定了，真的放下了，就豁然大悟、豁然贯通。

——摘自《大方广佛华严经》（第1199卷）「是恒法故」