真实

【或名真实。】

这是如来果地，我们知道那是究竟圆满的『真实』。我们听说果就要知道修因，善导大师教导我们，「一切要从真实心中作」，这一句话确实是真实的教诲。心要「真实」，心本来真实，为什么把真实失掉了？起了无明，生了烦恼，烦恼的根就是自私自利，佛门的术语称为妄想、分别、执著。这个说法，初学的人比较难懂，我们说得粗一点、明显一点，自私自利，于是真实就失掉了。我们真心里面、本性里头没有自私自利，没有名闻利养，没有贪瞋痴慢，也没有五欲六尘，内没有烦恼，外没有污染，本来是这个样子。大乘经教里头，佛给我们讲的一真法界，那就是真实的样子，本来就是这个样子。华藏世界、极乐世界，是一真法界的代表，这里面没有一法是虚伪的，真的是一真一切真。我们迷失了真实太久了，受虚妄的毒害太深，虽然接受诸佛菩萨教诲，对这桩事情有几分明白了，可是境界转不过来，这是很自然的现象。

诸佛如来、法身菩萨，他们修行到今天这样的成果，也不是短时间，在最初修行的时候还不是跟我们一样，也都是凡夫修成的。他何以能修成？那要靠觉悟。真正觉悟，他就不迷，他就不邪，他能远离染污，有方向、有目标，勇猛精进，不离觉道，不离真实。在一切时一切处，对人、对事、对物，只用一个真实心。真，决定不假，实，决定不虚，决定没有虚伪，决定没有假意，这就是说「真实心中作」。也许有人疑惑，疑惑的人很多，来问我：法师，要像你这样说法，在今天的社会里行不通！别人欺骗我，别人以虚情假意对我，哪一个人用真心？真心是什么，不知道了。真的，确实，真心是什么都不知道了，不懂；虚情假意已经使用成为习惯，改不掉了。

你看看在日常生活当中，只要稍微留意你就发现，人人都有怀疑别人的心，都有防范别人的心，这不是现在才有，古人就说！在中国古老的谚语里面就讲「害人之心不可有，防人之心不可无」，害人是妄心，防人也是妄心，这个成语是世俗的。在佛法里面、在圣贤教诲里面，不是这么说的，害人之心不可以有，防人之心也不需要！防他干什么？你防人，别人没有受害，自己先受害了。要问自己受什么害？自己没有安全感，没有安全感才防人。有安全感，防人干什么？

什么叫做安全感？通达诸法实相，你就安全了。到那个时候真的身心世界一切放下，我在讲席里常常向大家报告，常常劝勉大家。现在社会有个术语，融入。我们到达一个新的国家地区，要懂得融入当地社会，就能跟当地的居民和睦相处，互相包容、互相尊重、互相敬爱、互相信赖、互相关怀照顾，互助合作，你说这多美好，融入。大乘佛法教导我们要懂得融入法性，法性就是自性，融入自性，我们的心、我们的念头跟虚空法界成一片了。心就是虚空法界，虚空法界就是我的心；身跟十方无量无边的刹土，以及刹土里面一切众生合成一体。心是法性，身是法相，法相就是法身，「十方三世佛，共同一法身」。你看看这个安全不安全？

生灭没有了，烦恼习气没有了，再告诉你，菩提、涅槃也没有了。一舍一切舍，世间法没有了，哪里有出世间法？你要晓得所有一切出世间法，都是诸佛如来、法身菩萨教化众生假设的。假设就是相对建立的，你有世间，我建立一个出世间，跟你相对，从相对当中，你恍然大悟。一边没有了，那一边也没有了，所谓是「两边不立，中道不存」。你就真正契入诸法实相，真正证得法身，证得真如，究竟圆满的佛果如是如是，虚空法界是一个自己。这个时候你看到还有局部没有觉悟的众生，还在六道轮回里面作梦，还在做恶梦，你要不要去帮忙他？自自然然的。左手这里有点不舒服，右手马上去安慰他、安抚他，帮助他恢复正常，还有什么条件？左手还去感谢他吗？没有！这就叫自然，这叫大道；无缘大慈，同体大悲，是这样流露出来的。恶人来伤害你，你能够报复他吗？牙齿咬到舌头，舌头疼痛出血了，难道舌头还要怪牙齿，把牙齿拔掉，不要他，哪有这个道理！一家人！

大小乘境界不一样，心量不相同，也就是迷悟程度上有差别。你看一般讲八相成道，小乘没有坐胎，降生、入胎、出胎，没有坐胎。大乘有坐胎，没有降魔，小乘八相成道有降魔，大乘没有降魔。何以大乘没有降魔？大乘知道魔也是佛，迷惑颠倒的佛。一切众生本来成佛，妖魔鬼怪都不例外，所以大乘里头没有降魔。这就是觉悟有浅深，大乘悟得深，遍法界虚空界是一个自己，十法界是自己，依正庄严都是自己，这才叫究竟安稳。正是所谓「一切灾殃化为尘」，没有了。《般若心经》里面讲的，「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，菩萨永脱一切世间苦，唯一真实，整个宇宙唯一真实。

真实是自然的，自然而然，决定没有丝毫虚伪。一切众生，尤其是六道里面众生，迷惑颠倒，迷失了真实。真实就是自己真如本性，就是自己的真心，就是万事万物的本体、原理。现在迷了，诸佛菩萨应化到这个世间来，唤醒众生，帮助他觉悟，帮助他恢复，如是而已。我们从现在起，对人对事对物用真心，不用妄心，我们的方向、目标正确，常常保持不要有偏差，这就对了。这是大乘法修学最高的指导原则、指导纲领。

——摘自《大方广佛华严经》（第1164卷）【或名真实。】