我们凡夫为什么做不好？

这首后面两句，「无来无积集，成就诸劫事」，这两句话说得好。你要真正懂得一切法无所来，《中观论》里面讲的不来不去，它讲八句，「不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异」，讲了八句。这八句说明整个宇宙的事实真相，你要真正通达，你还会起心动念吗？起心动念是攀缘，不起心、不动念才叫随缘。诸佛菩萨应化在十法界，普度一切众生，随缘不攀缘。他来应化，我们要问，他来了没有？没有来。像释迦牟尼佛，三千年前他示现在我们这个世间，在迦毘罗卫国出生，八相成道，问问他有没有来？给你讲真话，不来。释迦牟尼佛入般涅槃，有没有去？给你说，不去。你才看到事实真相，那是什么？随缘！随缘就是感应，众生有感，这个相就现了；感没有了，这个相就失掉。现，不来；失掉，不去。所以，无来无积集，这样才成就诸劫事。

「诸劫事」就是十法界里面的事，我们今天讲教化众生之事，帮助众生觉悟的事，帮助众生离苦，帮助众生提升境界的事。你看看诸佛菩萨做得多么自在，统统都是在不起心、不动念、不分别、不执著里面圆满成就。我们凡夫为什么做不好？凡夫就是永远脱离不了妄想、分别、执著，做得好苦。纵然做成功，还做得很辛苦，成功也不圆满！佛菩萨做得那么圆满，那么干净俐落。道理我们要懂，方法我们要学习，学了应用在生活上，应用在度生事业上。度生事业其广无边，菩萨、诸佛如来示现在十法界，跟诸位说真话，示现各行各业的多，示现出家少。应以什么身得度，他就现什么身，你们看《普门品》观世音菩萨的三十二应，你不就明白了吗？三十二应里面有出家，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，三十二个占四个位置，其他还有二十八种，二十八种里面数量无量无边。所以无论在哪个行业，就是在家庭做个家庭主妇，那个家庭是她的道场，她那一家家里面的亲人、家亲眷属、邻里乡党，都是她所接引度化的对象。你怎么会知道？

诸佛菩萨在这个世间，无处不现身，无时不现身，肉眼凡夫妄想、分别、执著太多了，不认识。所以讲到度化众生，你千万不要把那个范围搞得很小很小，「这只是出家的」。你就不晓得，这里面还有在家人，在家的看到有在家居士，你还不晓得有在家不是居士，甚至于在家还不同的宗教，这三十二应的道理你要懂。我给你念几句，应以基督身得度，他就现基督身而教化之，像有人喜欢基督教的，他就示现为基督教的牧师；有人信天主教的，诸佛菩萨就示现为天主教的神父；喜欢伊斯兰教的，他就示现为伊斯兰教的阿訇，你认识吗？这是真的，不是假的。你们不知道，我知道，所以我能跟各个宗教打成一片，我了解事实真相。我跟他们接触，说出这些道理，他们都点头，都不反对，都能接受，我很欢喜，不可思议。诸佛菩萨、众神加持，这不是我们有口才，所有一切众生都是「唯心所现，唯识所变」。所以性识，佛家讲性识，其他宗教里面讲真神，宇宙之间唯一的真神，在佛法里不叫真神，叫性识，一点不假。

所以，我们看到五十三参，对善财非常羡慕：善财运气真好，遇到那么多善知识！你要真的了解事实真相，你比善财的运气还要好，善知识一天到晚围在你身边，可惜你不认识他，你不敢直下承当。所以你什么都没学到，你所学到的都是一些妄想、分别、习气。佛菩萨没错，善友没错，错在你自己不认识人，不觉悟法。真正关键在此地，所以你这一生不能成就，过去生中生生世世也不能成就。那要问了，到底什么时候才能成就？我告诉你，我给你讲实话，哪一天你直下承当，你那一生就成就了。你要还是不肯直下承当，那你永远不能成就，这就是觉与迷一念之间。一念觉，我知道所有一切法都是诸佛如来为我说的。

你看看孔子在《论语》里头所讲的，「三人行，必得我师」。这是什么？这就是直下承当！三个人，自己是一个，一个善人，一个恶人。见到善人的时候，他教我的，我有没有这个善行？我有没有这个善心？没有，赶快跟他学！恶人，佛菩萨给我示现的，他示现犯过失，让我看到了我想一想，我有没有这个过失？有，赶快改；没有，以后不要犯这个过失。都是老师，都是佛菩萨应化。这种学习那还了得，你的进步谁能跟你相比！直下承当。绝不能说，人家好事，那是他的，于我不相干；他做坏事是他的，于我也不相干，你什么都没学会。

虽然你不会，可是佛菩萨的示现永不中断，这叫大慈大悲。绝不因为你不肯直下承当，就不示现了，那就错了。诸佛菩萨永远在示现，示现在一切人身上，示现在一切物身上（我们讲动物），示现在树木花草、山河大地，这个境界就是《大方广佛华严》。《大方广佛华严经》在哪里？不是在经本，尽虚空遍法界就是一部《大方广佛华严》，你认不认识？你有没有觉察到？你会不会学习？果然会，那恭喜你，你跟善财无二无别，肯定一生成佛，证得究竟圆满的果位，像经上讲的，「成就诸劫事」。

——摘自《大方广佛华严经》（第1230卷）「无来无积集，成就诸劫事」