无住涅槃

如来是什么？如来住涅槃的境界，这前面说过如来住的是无住涅槃，不住生死，不住涅槃，两边不住，中道也没有。两边不住，要住中道，你还是有个住处，有住处就错，无住就对。《金刚经》上你看看最精采的一句话，「应无所住，而生其心」，这个境界我们晓得法身菩萨有，他们证得。他们确确实实两边不住，中道也不住，这就是示现入般涅槃。因为他不住，所以他的作用无量无边。遍法界虚空界，哪个地方众生有感，他立刻就应，这就是清凉所讲的不妨碍神通作用，这不妨碍。何以能不妨碍？因为他无住。无住就是无念，有念就有住。

那我们今天修净土的人，念阿弥陀佛，我们要问我们是有住还是无住？给诸位说，我们有住。我们现在要把心住在阿弥陀佛上，因为无住我们做不到。就是这里这一句话，「无常力不可转故」，无住做不到。你为什么心里头总有念头，念头的起灭就是无常力。外面境界，念头生的，一切法从心想生。念头不是真的，前念灭后念生，说刹那生灭那个时间已经太长，已经不是事实真相，但是佛用这一句话让我们去体会，就是说明生灭的时间极其短暂，短暂到几乎生灭同时。这到底是怎么回事情？佛在大乘经教里常讲，这就叫做无始无明熏习成就的习气，这个习气难断。

什么叫习气？很难懂，这些术语。古大德有个比喻，比喻得很好，比喻盛酒的酒瓶。盛酒的酒瓶，把这个酒倒干净，一点都没有，瓶子擦干净，确确实实一点都没有，酒没有了，闻闻瓶子还有味道，这味道叫做习气。这个酒很容易把它倒掉、除掉，习气难除。这个习气就是在此地讲的无常力。断习气需要时间，空酒瓶，盛酒的这个空瓶子你不要塞住，打开，瓶口打开，你放个半年、放个一年再去闻闻，味道没有了，它需要那么长的时间，急不得。这种功夫，实在讲就是华藏世界诸菩萨所用的，叫什么功夫？无功用道。就是此处不能用一点点力，你用一点点力，错了！完全是随缘。这里头的意思深，绝对不能起心动念。

真的不起心、不动念，任运断最后的这个无明习气。你要问有没有方法帮助他？你仔细观察《华严经》上四十一位菩萨，他们自己的修行，无功用道，但是不妨碍应化在十法界里面普度众生。这我们就明白了，应化在十法界，无我！无我当然就无我所，我与我所真放下，那么示现这个身，既有身，当然你就有附带的这些东西；身需要饮食，需要穿衣服，需要居住的生活环境，这就是我所。我、我所不是为自己，是为一切众生；这我、我所都是教化众生的工具，现在人讲的道具。所以形相上好像是有，示现跟一切众生没有两样，骨子里头完全不一样。里面怎么样？里面，这一切众生他有妄想分别执著；佛菩萨示现，里面决定没有妄想分别执著，这不相同。没有妄想分别执著，他这个身是智慧身，他生智慧，他这个身是法身，他这个身得大自在。不像此地所说，你看看第五、第六、第七，清凉大师注解里面讲这三句，这三句「明生死无我，不自在故」。这「次三句」就是讲的五、六、七。

「我」在佛法的定义里头，第一个定义就是主宰。我们这个身能不能做主宰？不能。我要自己能做得了主，那我年年十八多好！我不要衰老，我不要生病，我不要忧虑，我不要烦恼，我自己做得了主。我虽然都不要，这些东西统统都来，这就说明做不了主。所以你从定义上去观察，哪来的我？你做不了主宰。我第二个重要的意思就是自在。我们能不能自在？不自在。身体精神处处都受限制、都受障碍，不自在。在我们这个心理、身体，你去找，找不到主宰，找不到自在，这就说明无我。

所以修行人，契入境界的人，他不再执著这个身是我，他不再执著周边所有环境是我所。这个观念没有，断掉，这就能入佛门。身见破了，《金刚经》上讲的「我相，人相，众生相，寿者相」，这四相里面，除了我相是我，其他的四相，人相、众生相、寿者相都是属于我所，我、我所空，这空就是不执著，形相上有，心里没有，就是说事有理无，相有性无，那就对。理无、性无就是住涅槃；相有、事有就是住生死。住涅槃就不住生死，住生死就不住涅槃，他两边都不住，所以叫不住生死，不住涅槃，这叫无住涅槃。两边不住是两边都住，住涅槃，清净寂灭；住生死，广度众生。所以两边不住是两边都住，要懂这个道理。

虽然做种种示现，决定没有执著，决定没有分别，决定没有起心动念过。不起心、不动念，无明断了；不分别，尘沙烦恼断了；不执著，见思烦恼断了，这三种断尽了，示现在这个世间。示现在这个世间，你看看佛菩萨有没有执著？看起来有。他为什么会有？示现恒顺众生，众生执著，我随着你的执著而执著；众生分别，我随着你的分别而分别，自己确实没有执著、没有分别。你执著这是一枝笔，我也说它这是一枝笔；你说这是，我总不能说不是。你执著，我没有执著，我随顺你，你就很容易懂，很容易接受。你分别这是红色的，我也叫红色的，佛菩萨的分别执著是这个样子，你要懂。不像我们世间人，我们世间人坚固执著，他不晓得这个相是假相、妄相，分别执著也是虚妄。

所以佛法在世间，不坏世间法，永远是「恒顺众生，随喜功德」。完全随顺你，然后慢慢的再教导你，把你的境界向上提升，到一定的时候才给你说出诸法实相，它的真相。你不到这个程度，不跟你说。说了怎么？说了起争论，你不能接受。佛法是无诤法，你看六祖在《坛经》里面说过，「此宗本无诤，诤即失道意」，诤就不是道。因此诸佛菩萨教化众生，无有定法可说，完全是随缘。就是顺着众生的根性，顺着众生的程度，顺着众生的欲望，顺着众生现前的生活环境，没有一样不顺。这个道理很深，这个道理妙极，我们要能体会到。

——摘自《大方广佛华严经》（第1235卷）【或见心寂静。如世灯永灭。种种现神通。十力能如是。】