什么叫佛事

我们把这几句经文略略的介绍一下。先说作佛事，「诸佛世尊作佛事已」，已是办完了。怎么叫办完了？这个阶段这桩事情办完了。就是说他这一次的应化，像释迦牟尼佛在三千年前在印度出现，示现八相成道，种种示现只为一桩事情，帮助众生觉悟。凡是帮助众生觉悟的事情就叫做佛事。佛是印度话翻译过来的，是音译的，印度梵文称为佛陀耶。我们中国人喜欢简单，佛陀耶只翻佛，后面的尾音就省略掉，我们只翻个佛字。佛陀耶的意思是什么？意思是智慧、是觉悟。智慧是体，觉悟是用。所以我们常常讲如来三觉，这觉悟，佛的意思是三觉，第一个自觉，自己觉悟；第二个觉他，自觉之后帮助别人觉悟；第三个意思是觉行圆满。自他都能达到究竟圆满，这「佛」的意思。

所以「佛事」，那你就懂得，自己觉悟的事情。怎么样帮助自己觉悟，怎么样帮助一切众生觉悟，这个事就叫做佛事。诸佛如来觉悟是圆满的，法身菩萨觉悟没有圆满，所以他们要想达到圆满的觉悟，这就是应化在十法界以老师的身份出现。这个意思我们能懂得，你要想真正成就圆满的觉悟，你要教别人，为什么？教学相长。你如果只是自己学习不肯教别人，不能说你没有觉悟，你觉悟很慢，时间很长。你能跟大众接触，确实因为学生帮助你觉悟。学生会提出很多问题来，有很多问题从来没想过、没想到的，不知道自己懂不懂，学生这一问问出来了。我给你解答，解答再看看圆满不圆满、透彻不透彻。解答得圆满，自己晓得应付这些问题，自己已经有这个能力；不圆满，再学！自己觉得不够透彻，还要认真努力学，我学得还不够。所以教学相长。老师帮助学生，学生也资助老师，叫师资道合。法身菩萨要不教化众生的话，他就成不了佛；换句话说，究竟圆满的智慧他很不容易得到圆满。所以一定要通过教学。

如来果位上，这应化在十法界，那叫倒驾慈航，完全是利他的。法身菩萨应化在十法界里头自利利他，利他就是自利，自利就是利他，自他不二。不像如来果地上，如来果地上自利圆满，纯粹是利他。所以这佛事我们要搞清楚。因为现在在中国的社会，已经演变着什么叫佛事？人死了之后给他做超度的，叫做佛事，这是错误的。我们真正学佛的人是不能够不了解。所以现在一定要搞清楚什么叫佛事。「作佛事已」，那就是他度化众生缘尽了，像释迦牟尼佛所说的，有缘应当要教化的，他都已经接触到。现前众生虽然很多，缘不成熟，没有这个机缘；换句话说，没有人想跟他学，他这个缘就没有了，缘没有，菩萨就走了。

菩萨应化到这个世间来，有人愿意跟他学，他就得住世；没有人愿意跟他学，他就走了。他来去自由，他不是业报身，他是应化的。应化有感，有感就是有人真正想跟他学，有感他就来应；没有人跟他学，这感没有了，感没有他就走了。实际上，他来也不来，去也不去，这话怎么说？诸佛菩萨的法身是遍法界虚空界，哪有来去？就好像我们今天用这个电视一样，我们在电视一起学习，有缘是什么样？我把这按钮一按就现前，我们就在一起学习；我不想看，我不想听，我把这按钮按一下关掉，没有了。你说你开的时候，它有没有来？你关掉的时候，它有没有去？你从这里面细心去体会到，你开的时候不来，你关掉的时候不灭，真的是不生不灭，也不来也不去，也不常也不断。这些生灭、去来、常断是什么？都是缘，就是这前面所讲，第九句讲的缘聚缘散，是缘，实际上没有生灭。我们这电钮一按，现相现前，你心里一动，我想学佛，这佛菩萨马上就应现来，你学佛这个机缘立刻就遇到。感应道交不可思议，这才是事实真相。

——摘自《大方广佛华严经》（第1236卷）「然是性净涅槃，随缘生死，即相之性，方为正法，然涅槃第二」