见真息妄

自性清净心里面，没有妄想、没有分别、没有执著。什么时候这个平等能现前？平等现前，一定要离妄想、分别、执著，有妄想分别执著，决定不平等。怎么个离法？清凉大师在此地，把这个原理原则说出来了。「见真息妄」，就不起分别了，妄想、分别、执著就断了。真是真性，也是「般若经」上所说的「诸法实相」，宇宙人生真相你见到了，见到真相，妄念自然就没有了。「妄尽契如，名入真实」，真实是性，入真实就是宗门讲的明心见性，见性成佛。现在摆在我们面前，怎样息妄？这是我们现前修行、学习主要的课题，这个事情说起来容易，做起来非常困难。原因是什么？烦恼习气太重了，再加上外面情与无情的诱惑，情是有情众生，累劫的冤亲债主；无情，我们讲自然环境。不知道六道、人间是自己识心所变的，这是真相。不知道真相，在这个里面，真是无缘无故生起了妄想、分别、执著，这个没有因的。

《楞严经》上，佛给富楼那讲的，举的比喻是「迷头认影」，这个比喻说得好，没有原因，迷没有原因，有因那就是真的，无因这才是虚妄。说到究竟处，六道、十法界这个因果都是无因，无因之因。因是虚妄的，所以智慧一照，它就没有了。我们今天就是智慧生不起来，迷惑颠倒当家作主，问题都出在这个地方。要帮助别人先要救自己，佛在经上说得太多了，「自己未度，而能度人，无有是处」，没这个道理，你要想度众生，先度自己。你看四弘誓愿发愿度众生，「众生无边誓愿度」，这真的是无边，遍法界虚空界一切迷惑颠倒众生，没有数量。发这个大愿，要想度众生，从哪里做起？从断烦恼做起，「烦恼无尽誓愿断」，你不从自己做起，你就无法帮助别人。所以，断烦恼是成就自己，学法门就是帮助别人。

烦恼没有断尽，没有资格学法门，为什么？法门进不去。这一切经典，诸佛如来来给你讲，给你讲解、给你示现，你看不懂，你也听不懂，就是所谓不解如来真实义。不但不解，有的时候解错了，曲解如来真实义，如来看到这个样子也摇头叹息。所以，缘不成熟，佛不来，来了没用处。缘成熟了，你到处都看到佛，真正是古人所讲，「左右逢源，触目皆是」，缘成熟了。佛从哪里来的？觉性，你的觉性就是感，性德自然就有应，感应道交。如果自己心一念迷、一念不觉，不觉就生贪瞋痴慢，贪瞋痴慢现前的时候，你六根接触全是魔，没有一样不是魔。这什么原因？也是感应！你自己的心变成魔，你所感应外面境界，那就是性德的应，性德之应也统统变成魔境。这就是佛在经上常讲的「境随心转」，一念觉统统是佛，一念迷统统是魔，关键在觉迷。

——摘自《大方广佛华严经》（第1251卷）【等观众生心。不起诸分别。入于真实境。如是业应作。】