起心动念

起心动念

「非缘即缘」，妄想、分别、执著，相有体无，事有理无，凡夫执著有，圣人眼睛里头没有。就凡夫来说，佛说法，常言说得好，佛依二谛说法，一个是真谛，一个是俗谛。真谛就是随着佛自己亲证境界来说，讲诸法实相，告诉你没有，体相都是寂灭的，体相都不可得，这是如来境界，这是实相。凡夫不懂，那怎么样？随顺凡夫。随顺凡夫是什么？有，你执著有，我也随顺你有，因为你执著有。所以佛用的名词很妙，妙有，不是真有；妙有非有，真空不空。真空何以不空？真空是性，它能现相。可是现相，你要晓得，相都是从心想生，如果没有心想，相也没有了。一真法界有没有相？有相！极乐世界有没有相？有相！那我们要问，阿弥陀佛、毘卢遮那佛，还有没有起心动念？你要是说他没有起心动念，相就没有了；你要说起心动念也不对，他确实不起心、不动念，这就是「微妙难可量」！

他真的是不起心、不动念，但是他又起心动念，这怎么回事情？自分来说，不起心、不动念，为度众生，他起心动念。起心动念才能现相，这不现相，我怎么去度众生？怎么去帮你忙？这不就是恒顺众生、随喜功德吗！大乘教里面讲，大慈大悲留惑润生，这个了不起。那个惑是什么？就是起心动念；起心动念是无明，有能力断而不断，就是等觉菩萨。一般等觉菩萨，他真的是等觉菩萨，他那一品生相无明没有能力断，这真的是等觉。诸佛如来有能力断而不断，这一品生相无明我要保留，因为生相无明一断，相就没有了，你看「生相无明」。如来跟等觉菩萨是一样，骨子里头不一样，一个是有能力断而不断，慈悲！一个是还没有能力断。但是真正修到有能力断，他也不断，留这一品无明帮助十法界的众生。所以，你不能说他有，也不能说他无。

——摘自《大方广佛华严经》（第1257卷）【非是和合非不合。体性寂灭无诸相。】