落实《弟子规》

学佛，无论学哪个宗派，无论学哪个法门，从前李老师讲的到最后总结一句话就是明心见性。并不是讲的是禅宗明心见性，别的不是，那你就错了。禅宗讲‘明心见性’，教下讲‘大开圆解’，大开圆解就是明心见性；净宗讲‘一心不乱’，理一心不乱就是明心见性。一个意思，一个方向，一个目标，说法不一样，那个无所谓。心性里面什么都没有，心性是能量，究竟圆满的能量，什么都没有，能现一切法，整个宇宙虚空法界，时间、空间都是它变现的。它是能现，世间跟世间里头所有一切是所现的，能所是一不是二，你只要不执着就证得。所以不执着，不分别，没有妄想，我们常讲不起心、不动念、不分别、不执着，你就证得。你要在一切法里头还起心动念、分别执着，你就不能证得，为什么？你堕落在相里头了，这法相，你在法相里迷于法相而不能见法性，麻烦在这里。

什么时候你把这个结解开，法相原来就是法性，性相是一不是二，你的心平了。这个时候你的心是什么心？就是我们常讲的，你的心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是你的真心，你的真心现的相就是这个，真心起的用就是这个，是本有的，不是外来的，在佛学名词里面讲‘大菩提心’。本来就是这样的。‘大’是什么？遍法界虚空界。真诚遍法界虚空界，清净遍法界虚空界，平等遍法界虚空界，正觉、慈悲遍法界虚空界，叫大。一切众生个个都有。所以佛尊重众生，为什么？佛看得很清楚，你有跟他一样的，怎么可以轻视你？怎么可以怠慢你？不可以。

所以，佛对众生的尊重跟对诸佛的尊重是平等的。为什么？一切众生本来成佛。你现在是佛，一点都不假，只是你现在起了妄想分别执着，也就是你是一个起了妄想分别执着的佛陀。妄想分别执着自性里头没有，所以叫妄，那不是真的。妄，一觉就没有了，就像黑暗一样，点上一盏灯黑暗就没有了。自性是光明的，自性里头没有黑暗，所以自性也称为大光明藏。大光明藏就是称自性本具的智慧光明，没有黑暗。我们知道黑暗是阴影，不是真的是假的。这些大乘经教佛讲得太多，我们要细心体会，不能辜负佛陀的教诲。当然，最重要的是要落实，我们要转迷为悟，转黑暗为光明，转愚痴为智慧，你要能转。是，我很想转，转不过来怎么办？那你要找你为什么转不过来，你毛病到底在哪里？转不过来就是自私自利的念头放不下，自私自利是假的不是真的。

我们从哪里做起？从依教奉行做起，所以在这个地方你要信佛。信佛好难、信佛好不容易！因为你信你能做到，你做不到就是不信，这是早年李老师教我的。信，哪有做不到的，所以做不到就是你不信。佛教愚痴众生、中下根性的人，尤其下下根性的人，佛怎么教的？佛教十善五戒，从这做起。十善：不杀生、不偷盗、在家的不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不痴，做什么？我们没有去做。不杀生更深一层的意思，决定不伤害众生，决定不能够让一切众生因我而起烦恼，这都是在不杀生这个范围之内。十条统统做到，能令一切众生常生欢喜心，那我们就成功了。无论在哪个地方跟人家接触，人家都很喜欢你，都很尊重你。这要靠自己修养，没有别的，看破放下而已。放下十恶业，修学十善业，从这里做起。

我今天在许许多多地方教人修学，我教的是什么？《弟子规》、《十善业道》、净业三福。净业三福是纲领，确确实实落实在《弟子规》，落实在《十善业道》，这是净业三福里头第一跟第二，但是也给第三做了准备的功夫，不能不认真学。你要想成就，你不能把《弟子规》、《十善业道》落实，我老实告诉你，你这一生佛念得再好，不能往生，但是跟阿弥陀佛结了很好的缘。什么时候能往生？你到哪一生、哪一世《弟子规》、《十善业道经》落实了，肯定往生。再告诉你，生的品位不高，凡圣同居土中下辈往生。凡圣同居土里面上辈往生的，那还要加一点功夫，单靠这个还不行，不能不知道。现在时间到，我们就讲到此地。

——摘自《大方广佛华严经》（第1264卷）【处处转法轮】