有什么值得骄傲

我们接着看《瑜伽师地论》里面讲的，六种戏论的第四种【于他分别胜劣戏论】。这也是在日常生活当中常见的，自己跟别人较量胜劣，他比我好，我不如他，往往就产生了嫉妒；我比他长，他不如我，往往就生起骄慢，全是生烦恼。嫉妒、骄慢都是嗔恚里面的一分。佛法，佛法是觉悟之法，觉法最重要的是要断贪嗔痴。凡是帮助你增长贪嗔痴的，引发贪嗔痴的，这都是烦恼。你说这是不是戏论？

今天在社会上普遍存在着，我们自己稍稍有一点长处，稍稍有一点成就，值得骄傲，这就属于这一类的。有什么值得骄傲？我们好，再好能比得上佛菩萨吗？诸佛如来他们的成就是真实究竟圆满，没有听说他讲值得骄傲。为什么他没有这个念头？他们明了【一切众生皆有如来智慧德相】，自性里头本来具足的德能，佛讲得好，【在圣不增，在凡不减】。六道凡夫，地狱众生，蚊虫蚂蚁（这畜生），他自性里面本具的德能没有一丝毫减少，证得如来无上菩提也没有增加一点点。所以骄傲跟嫉妒是错误的，完全是虚妄的，虚妄叫戏论，跟事实完全不相干，我们不能不知道。所以你有再殊胜的成就，你不会有觉得骄傲，而且怎样？反而更谦虚，我做得还不够，没有做到佛菩萨那么样的圆满。我今天发大财，有亿万财富，值不值得骄傲？不值得。为什么？世间贫穷人太多，我这个亿万财富不能够帮助所有苦难众生，心里面总是常常感觉到愧疚。我修行得不好，我学得不够，我的德行、我的智慧不能够帮助这个世间化解一切冲突纠纷，德能智慧不够不足，哪来的骄傲。

所以胜劣的心就是对立，好胜恶劣。好胜恶劣必然产生竞争，你的心不平等，你的心不清净，你的心不觉悟。换句话说，我们从菩提心这五句来讲，你染污、你不平、你迷惑，必然是自私，你没有慈悲心，你自私，你没有真诚。与这五句统统不相应，你还有多大的成就？这一生当中你得到的富贵，那是你过去生中所修的福报。佛法里说【欲知前世因，今生受者是】，你这一生所受的是前世所修的。前世修积得厚，修积得多，你这一生得到的很丰盛；但是你这一生你修的善就少了。自己好好想想，这一生当中我对社会、对国家、对人类、对众生，我做了多少贡献？如果做得少，我这一生享受的福报很大，做得很少，来生就比不上这一生。

可是你要记住这一生的时间很短，活在这个世间超过一百岁的人不多。活在这个世间是短，来生无论在哪一道，时间都比这一生长。前面我们举的例子，兜率天，兜率天的一天是我们人间四百年，长寿！兜率天人的寿命，佛在经上告诉我们，他们那边的时间，不是我们这边时间，他们那边时间一般寿命，四千岁。你要晓得四千岁，他的一天是我们人间四百年，福报大、寿命长！六道里头只有人道寿命很短，我们不能不知道，不能不谨慎。堕到三恶道，寿命也是非常长。聪明的人，古德常讲【借假修真】，真的就是灵性的提升。当然最殊胜的是超越六道，那才叫真正究竟圆满。因为你在六道，你只要不能超越六道，在六道里总是上上下下，你不能永远保持，不能不知道。

所以竞争的心不能有，分别胜负的心也不能有，这就对了。这个事情说起来容易做起来难，难在哪里？难在自己好胜的习气太重，诸位要晓得这在佛门里讲，这业障。你自己很能干，别人不如你，于是你瞧不起别人、轻视别人，有意无意当中常常显露，这样的心态、行为会造成什么后果？造成与一般人隔膜，不能跟大众和睦合作，亏吃大了。所以你的成就是很有限的。别人替你工作是拿你的工资替你工作，心并不服。替你工作，肯定你常常看这个不顺眼、看那个不顺眼，天天在教训人，天天在斥责人，人家为了生活，讨生活，不能不受你的委屈。他要有好的地方去他一定离开。他怎么会帮助你？一个成功的人决定是谦虚、尊敬，你才能得众，得人心。中国谚语常讲【得人者昌，失人者亡】。无论从事于哪个行业，你当老板你一定要得员工之心，员工对你真正尊敬，真正为你办事。你要是不得人心，给你工作的人都是貌合神离，你的事业能支持多久？都不长，顶多到自己一生，自己死了，你的事业就完了。

在中国古时候，讲老字号、老招牌，他开个店能够开两三百年。你再看看那当老板的他有一套学问，肯定是把他的员工都看作是他的子弟、亲朋好友一样，照顾得很周到，所以大家把这个字号、把这个事业就看成自己的事业，认真努力去做，他能做得好、做出名，他能够代代相传。老板代代相传，员工代代不离，他成功了。如果说只为自利，只是少分利益分给员工他们的工资，你就不能得人心。你要把人看成自己人，一家人，你才能得人心。荣誉是大众的，过失老板自己承当，不责备员工，为什么？当老板的人带头没带好、没教好，没有做出好样子，要自己负责，员工就心服口服，没话说。

——摘自《大方广佛华严经》（第1266卷）【于他分别胜劣戏论】