转染成净

那我们今天学佛，佛修的是什么业？叫净业，我们是不是真的净了？没有，还是染。我们今天纵然是修得很好的，这人都赞叹了不起，染善不是净。净是什么？净是清净心现前，也就是我们在前面跟诸位报告的，你真正放下对一切人事物的对立，放下了，误会放下了，怀疑放下了，冲突放下了，你的心清净了。你这些东西没有放下，你的心不清净，你所修的一切善是染善不是净善。再说得明白一点，你对于万事万物还有分别，还有执着，这个善就是染善。没有分别，没有执着，我刚才讲的放下，放下对立、放下误会、放下冲突，放下这些，都是不执着，对不对？基本的要把这个在这上面不执着，我们才能修染善。如果这个东西还要是执着，染善都修不成功，为什么？他有报复，所以说善有善报，恶有恶报，冤冤相报没断。人要能从这个地方断掉之后，冤冤相报就断掉了。顶多我们看到外面对我们的报复，那就在这一生，来生不可能有，为什么？我这边撤掉了，他那边就是一捶打来落空了，没有人还手。所以要明白这个道理，我们才能走出一条生路，这是转染成净。

净，没有执着、没有分别，那才是净，只要有分别、有执着，哪来的净？然后你就晓得净业不容易。净业的标准不可以不知道，以为我们念阿弥陀佛、念《无量寿经》，这就是净业，那是假的不是真的，总得要搞清楚、搞明白。对一切人、一切物、一切事能真正做到不分别、不执着，念佛哪有不生净土的道理！我们在讲席里讲得很多，放下一切执着，还有分别，执着放下了，生方便有余土；分别也没有了，生实报庄严土。净宗法门殊胜，叫带业往生，带业往生什么？我们执着没有放下。执着没有放下，你有智慧能把执着暂时放下，这叫伏没有断。能伏就能往生，伏不住不能往生，这桩事情不能不知道，要伏住。

我们今天讲放下对立，放下误会，放下冲突，都是伏，用理智伏住。虽然是没有断，但是明白了，绝对不坚固的执着，微细的执著有，坚固的执着没有了，这就能往生，这叫带业往生；还有坚固的执着，不能往生。这个人跟我有过节，这个人对我有仇恨，非报不可，你能往生吗？不能往生，你往生就不能报仇了，你因为还要报仇，那你就没有办法往生了。所以这是我们有理性了解事实状况，放弃了，不要了，不再计较了，吃一点亏，受一点冤屈，一笑了之，这行，这种人生凡圣同居土。我们高层次做不到，这最低的水平一定要掌握到，不再搞六道轮回了，六道轮回太苦！决定不羡慕人天福报。羡慕人天福报的人修得再好，你的功德都变成来生的福德，这就错了。真正认识念佛往生的这个机缘，百千万劫难遭遇！彭际清居士讲的‘无量劫来希有难逢的一天’，我们遇到了，要珍惜，要抓住。那你要抓住，你就万缘放下，你才真的把它抓住，还有一丝毫放不下，你没有抓住。

——摘自《大方广佛华严经》（第1326卷）【三后流不自流】