诸法实相

今天科学家的研究不外乎这三个问题：「宇宙现象」、「生命现象」，第三种，现在科学家还没有办法完全来着手，「不同维次空间的真相」。不同维次空间里面，确实有生命的现象，科学研究探索的境界，一般人讲「领域」，领域就是佛家讲的境界。佛把这世间境界分成这三大类：有情世间，器世间，智正觉世间。智正觉世间就是科学家所说的「不同维次空间生物的境界」，生物就是生命，生命的境界。合起来就是宇宙人生真相，佛经里面术语讲得很简单，「诸法实相」，《般若经》上常讲的！你要是把诸法实相搞清楚、搞明白，你就叫「佛陀」。

由此可知，学佛学的是什么？无非是把「诸法实相」搞清楚、搞明白而已。佛不但要我们搞清楚、搞明白，搞清楚、搞明白是「解悟」，你不得受用，要更进一步「证悟」；我们的心、我们的身要跟「诸法实相」融合成一体，我们像诸佛如来一样证得「清净法身」，我们也能够示现无量无边的「应化身」；这个应化身不仅包括有情的应化身，我们也可以变成树木花草，也可以变成山河大地，这里头奇妙无穷。苏东坡游览庐山，诗句里头有两句话，佛门里面常常传诵，「溪声尽是广长舌，山色无非清净身」，他是得一点消息写出这两句诗，其实那是真的不是假的。

小溪流水的声音在说法，山色是诸佛在展示法身，几个人能见到、能听到？清净心的人，心地清净、平等、真诚、正觉的人，他见到，他听到了。山色，我们今天讲的景观，它在展示什么？展示「大方广佛华严」。不但是流水的声音，所有一切的音声，都在宣扬《大方广佛华严经》，没有人懂！你为什么不懂？为什么菩萨懂？为什么一些大声闻懂？没有别的，人家心清净，人家心平等，人家心觉，「觉而不迷，正而不邪，净而不染」，他懂；他二六时中从来没有中断接受诸佛如来教化薰陶。我们中国人不能够了解这个真实境界，但好像有点彷佛，说出这么一句话「天人合一」，我们人跟天跟大自然融成一体，能说出这个话也算不错，虽然没有见到真实，但是很贴近。

所以修行到一定的程度，你会把这桩事情做为你修学的目标；我怎样跟虚空法界刹土众生合而为一，果然融合成一体，在佛法里面称为你证得「清净法身」，你的精神跟这个肉体，与大自然合成一体。说老实话，本来就是一体，为什么变成不是一体？是你的妄想分别执著在作祟。说实在的，你有妄想分别执著，它还是一体，从来没有离开过一体，这是老实话、是真话，这才是真正的事实真相。可是我们凡夫是迷而不觉，一丝一毫都没有觉察到我们跟毗卢遮那佛是一体、跟十方三世一切诸佛是一体，跟虚空法界芸芸众生是一体、跟山河大地树木花草是一体，谁知道！什么时候你觉悟了，什么时候你契入了，你的爱心周遍法界！那叫大慈大悲。你自自然然爱世人，不但爱世人，爱所有一切的动物、所有一切的植物、所有一切的矿物、所有一切的现象。这时候在佛法术语里面讲，你证得「一真法界」，你证得「清净法身」，你是法身菩萨。

法身菩萨入华严境界，圆教初住菩萨「破一品无明，证一分法身」。你是不是真的证得？自己回过头来观察一下，见思烦恼没有了，七情五欲没有了，贪瞋痴慢没有了，是非人我没有了，你真的证得！这里头不是讲「想」，是讲的「观察」。妄想分别执著了不可得，这个经上讲的，这时候才真正见到「佛身如影现」，《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，你见到了。为什么？能现的真性生灭不可得，那是见到性，「如影现」是见到相。相是影现，性是真性。真性，一切法的真性，「不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异」，你见到的是圆满的！从相上、幻相见到真性，从真性里面见到缘起，这个缘起就是因果，见到因果的循环、因果的相续、因果的转变，于是整个虚空法界的真相你明白了，大彻大悟！

在这个境界里面，你的心恢复到清净。为什么？你知道一切诸法是影像，确确实实「无所有，毕竟空，不可得」，我们心清净了，不会再有一个妄念。妄念怎么起来？以为幻相是真的，以为有所得，从这里产生错觉，这个错觉叫做无明、叫做迷惑。这是教下到究竟处，破除执著分别妄想，跟宗门、跟其他的教学方法手段不一样，方向目标一致。这一段我们就讲到此地。

——摘自《大方广佛华严经》（第630卷）【一切刹土中，见佛坐道场，佛身如影现，生灭不可得。】