反省

说老实话现在学佛的人很多，真正会的人不多，太少太少了。我们自己回过头来认真反省一下，我自己会吗？我自己修行如法吗？你不反省你不知道，这一反省你就发现，发现在佛法里面讲叫始觉，你开始觉悟了。这个因好，你要继续保持，不能把它失掉。如何保持？天天反省，天天改过，天天自新，你才有出路。如果不知道反省、不知道改过，你这一生的学佛是白学了，与你的生死轮回一点都帮不上忙，李老师常说，「该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。」说得好听一点，当然也是事实，只是在阿赖耶识种一点善根，除此以外，佛法真正殊胜的功德利益你没有分。你为什么没分？你根本就没有修，你没有认真的学习。日常生活当中点点滴滴，还是随顺烦恼习气，念念之中依旧是贪瞋痴慢做主宰，起心动念还是自私自利、还是损人利己，这怎么能成就？我们不能不明白这个道理。道理果然清楚明白了，自己要不奋发努力、回头是岸，这一生空过了。

觉悟的人念念利益众生，知道利益众生才是真正的利益自己，自他不二。利益自己，不知道利益众生，这个人自私自利，决定损害自己，自己的迷执永远不能破。破迷执唯一的方法、最好的方法，佛菩萨教给我们：一切为众生，一切为佛法。佛法是纯正教人觉悟的大法，在这个世间没有别的事情，就是弘护正法，把正法做出样子来给人看。第一个样子，我们这个身体，这是形象，这就是个样子，一定要把三福、六和、三学、六度、十愿，这个身体把它做出来，在生活当中表演出来，在工作里面显示出来，处事待人接物里面显示出来，这就是示现、现相。佛法是活活泼泼的，不在言说，要在行为。修布施度，欢欢喜喜的帮助别人，要把一切众生看作是诸佛如来、自己的父母兄弟姊妹，欢欢喜喜供养，这修布施，决定没有一丝毫吝啬。我们正在吃饭的时候，看到别人来了，想想我们的饭菜还有多馀的，立刻就请他来，不要犹豫，没有什么考虑的，欢欢喜喜的请他来。

我们如果有能力、有这个财力、有人手，我希望我能够在此地做到每天晚餐供养低收入的大众，欢迎他们到我这里来吃晚餐，我们的晚餐叫温馨晚宴。请他吃一顿饭，这很平常，这个没有什么，最重要的是布施他、供养他的温馨。我们以纯净纯善的心对他，以真诚清净平等的爱心对他，让他心里得到温暖。这种在精神上的供养、布施，远远超过物质。所以财、法、无畏三种布施供养，在此地我们每一位同学都有修学的机会，希望大家不要把这个机会放过。常住里面，你们同学们都要注意到，对人要亲切、要有礼，礼节还要多多请教当地的人，他们这个地方的风俗习惯，我们要随顺他们。把中国的礼搬过来，精神上没有问题，事相方面可能就有问题。

譬如我前天来，听到同学们告诉我，今年农历年的时候，我们这里也举行温馨晚会。中国农历年，在礼貌上小朋友都送一个红包，此地不作兴，此地的礼俗是欢迎你买一些小礼物送给他，不可以送钱。我们这一点疏忽了，没有注意到，没有事先打听一下此地的风俗习惯。我们这样做，他们对我们就提出抗议，破坏他们的风俗习惯，那到以后逢年过节，他们也都要送红包？那你带出这个，这是一个很不好的样子。所以每到一个地方，一定要了解当地的习俗，我们好心，做了恶事。我们以餐饮接待他们，这个他们高兴欢迎，不能用金钱给他们，不可以送红包，要懂得规矩。要懂得每一个地方的人情风俗习惯，他们这个地方的传统道德的概念，一切要尊重别人，不可以随自己意思去做。

前天我们在大学午餐会上，平师在分发我们的一些小纪念品，这是失礼。因为大家在吃饭，大家在谈话当中是讨论问题，不是分发礼物的时候。尤其像这种礼物，我们要懂得人家喜不喜欢接受。应该怎么送法？送给他的团体，他们自己欢喜自己去拿，放在一边，不必每一个人去送，样样要学。孔夫子「入太庙，每事问」，要学着问，那很有道理。我们新到这个地方，这个地方的礼俗，这里是多元文化，许许多多的族群，每一个族群礼俗都不一样，不是学了一样，在澳洲都可以通用，不是！要跟宗教接触，澳洲宗教有几十种，每一个宗教有它每一个宗教的礼节、规矩，都要问。访问一个地方，就要问那个访问的单位，这是中国古礼上都讲，你要到一个人家去的时候，入门先要「问讳」，他们忌讳什么我们不能说，这都是属于礼节。中国外国过去未来，原理原则上都没有两样。人都好礼，不讲礼的人你以礼对待他，他也很高兴。这些事情不是小事，样样都要学，时时刻刻不要忘记了。

佛法从初发心到如来地，学无止境，不是说活到老学到老，来生还继续不断学。你看看成了佛，普贤菩萨还要装出学的样子，入定给我们看，岂不是没有止境！自己没有成佛之前，自行化他自他两利；成佛之后，那要处处表演，完全是利他。处处表演，时时表演，义务的表演，表演里头没有名闻利养，义务的！还这么认真、这么用心去表演，什么原因？法尔如是！这是性德自然的流露，没有理由的。菩萨所作所为，回过头来对我们来讲，我们如果学菩萨的所作所为，这就真正讲行菩萨道、学菩萨，一定得诸佛如来的加持。不求加也得加持，何况你还有心去求？如果我们的心行不像佛菩萨，自私自利求佛菩萨保佑我升官发财，我发了一百万，我供养你一万，这个跟佛菩萨谈条件，拿一点小利去贿赂佛菩萨，你造罪业，「起心动念无不是罪」。把佛菩萨当作贪官污吏，行行小贿、送送小礼，我就得大利益了；我发大财，我供养你一点，成什么话？哪有这种道理！经教里所说，我们真的要细读深思，你才能够明了佛菩萨真实的教诲，你才知道怎样做，才能够得诸佛护念，龙天善神拥护。一般讲的所谓是如理如法，我们中国人讲合情、合理、合法。纯是为众生、纯是为善法，必得众神保佑；纯是为自己，纯是自私自利，必定感召得妖魔鬼怪，利害得失总在这一念。

『入于三昧』，承佛神力，普贤菩萨入了三昧。清凉大师备注，「正入三昧，心境冥故。」冥就是寂灭。《仁王经》上讲的五忍菩萨，忍就是定，入定浅深有五个等级，最高的是诸佛如来所入的「寂灭忍」；七地、八地、九地这三个位次菩萨所入的定，叫「无生法忍」，那很高了，无生法忍是一切法不生不灭。这个比无生法忍还要高一层、还要深一层，心境寂灭，寂是寂静，灭是灭念头，这个境界里头真正是一念不生。一念不生我们很难懂，因为我们所意识到的念头很粗，不知道还有很微细的念头。认为粗念不生，我现在就一念不生了，哪里知道那个微细的念头！你完全不知道。

微细到什么程度？《仁王经》上举了一个比喻，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭，这是我们平常讲经常常举这个例子。我们弹指弹得快，我一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，刚刚好两个十万八千。一秒钟有多少念头？有二十一万六千个念头，你怎么能觉察？这样微细的念头都没有、都不生了。《仁王经》这个说法是如来的方便说，不是真实说，真实说比这个还要微细。极其微细的念头都没有了，这样才是寂灭忍的境界。一秒钟二十一万六千个念头，不算什么！从这个地方我们才能体会到我们自己的妄想，所以无明妄想为什么难断，你不知道。阿赖耶里极其微细的念头，什么人才能发现？八地菩萨，八地叫不动地，他才能见到阿赖耶识里的念头。我们今天知道的念头是什么？第六意识的念头，阿赖耶的念头我们怎么会晓得？不是佛说，我们作梦都想不到。普贤菩萨承佛威神的加持，入了大定。今天时间到了，我们就讲到此地。

——摘自《大方广佛华严经》（第640卷）『承佛神力』