是法平等，无有高下

禅是修般若，诸位同修一定要清楚，禅不是修禅定，是用禅定的方法，目标是般若。《六祖坛经》展开经卷头一句话，六祖大师说：「总净心念般若波罗蜜」，这个指示多清楚！禅是般若门。通过禅定的方法，为什么？定能开慧。所以禅定是手段，目的是智慧。戒律是禅定的前方便，我们可以说，手段的手段。《楞严经》上讲的「最初方便」，最初方便是戒，方便是定，目的是慧。慧就是我们总结的正觉，正觉现前，哪有不清净的？哪有不平等的？哪有不真诚的？哪有不慈悲的？诸位一定要晓得，《金刚经》上讲的话没错，「是法平等，无有高下」。我们对于一切法门都要尊重、都要赞叹，全是佛所说的。如果认为我这个法门是正确的，你那个法门是错误的，我这法门高，你的法门不如我，诸位要晓得，起这个心、动这个念头，谤佛、谤法、谤僧，你毁谤三宝。

毁谤三宝是什么罪过？堕阿鼻地狱。为什么罪有这么重？因为你的毁谤，有许多人听到之后，就影响到别人远离三宝、不相信三宝。所以罪福《了凡四训》里面讲得很好，看它的影响面有多大，时间有多长。影响的面愈大，时间愈长，如果是正面的，功德大；如果是反面的，罪过就大。结罪是从它的影响上来说的，我们不能不知道，不能不谨慎。你们看我的行持，我对于任何一个法门都尊重，为什么？佛说的。不但对于佛门里头所有法门我尊重，我对于所有宗教都尊重，为什么？佛示现的。我说这个话有根据，决不是造谣言。根据在哪里？《大方广佛华严经》。十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」，那个心、那个识，能现能变的心识就是毗卢遮那。毗卢遮那不是一个人，不是一个单独的身，是法身！尽虚空遍法界要是从相上讲、形相上讲，就叫做法身。从所变所现这一方面讲，叫法身；从能现能变这一方面讲，叫法性，法性跟法身是一不是二。总得搞清楚、搞明白，然后我们才晓得，尽虚空遍法界依正庄严都是毗卢遮那的法身。

那我们要问，基督教是不是？天主教是不是？伊斯兰教是不是？还有澳洲土著里头许许多多的，他们信仰的宗教是不是？全是！全是毗卢遮那佛！在华严会上我们都看到他们参与了。前面我们读过十九类的杂神众，你们想想看，诸天、八部、鬼神还有山河大地、草木之神，他怎么不是？我们还要在这上起妄想分别执著，那你根本就不通，你怎么能解如来真实义？真正解如来真实义，所有一切人，这些人是不是「唯心所现，唯识所变」？如果是唯心所现、是唯识所变，是不是毗卢遮那的化身？正报里面的毛孔，依报里面的微尘，一花一叶，哪一样不是毗卢遮那佛的化身？换句话说，哪一样不是毗卢遮那佛？真正懂得《华严》，念了《华严》，体会到尽虚空遍法界是我们的真心，一切刹土一切众生是我们的自身、我们的身相，虚空法界是我们的心想，我再没有办法说出来了，言语只能说到此地，希望大家细心去体会。现在时间到了，这一段没有讲完，我们明天继续。今天讲到「无染名净」，下面是「离妄是真」、「不空显实」、「体顺成善」，这三条我们明天接着讲。

——摘自《大方广佛华严经》（第644卷）「普入一切佛平等性，能于法界示众影像」