你为什么不能作佛

为什么在《华严经》上，善财童子给我们显示的一生圆成佛道，他所证得的是究竟圆满的佛果，一生！看善财，真的一点都不困难！平常经教里头常讲，菩萨从初发心要证到究竟果位，要经历三大阿僧祇劫，大乘经上常讲。三大阿僧祇劫从哪一天算起？不是从现在算起，从‘破一品无明，证一分法身’那一天算起；换句话说，你没有破无明之前，修行的时间不算。如果要把这些时间再加上去，那真的叫无量劫又无量劫，不止三个阿僧祇劫。

为什么善财童子一生当中能成就，别人要搞这么久？没有别的，别人搞的时候，不知道一切圣贤是教我一个人，善财童子懂得。所以善财童子知道所有一切诸佛菩萨是教我一个人，一生成就了。你看看，把无量劫、三大阿僧祇劫浓缩成这一生，几年、几十年的时间，他就毕业了、就圆满了。不会学的，那要经历无量劫。

真的就像宗门大德讲‘你会么’？这一句话的意思很深。会的人，照顾自己；不会的人，天天看别人。天天看别人，你就得经历三大阿僧祇劫；如果只顾自己，不看别人，你这一生当中就圆成佛道。这个道理，你懂不懂？

如果你要问为什么要这样做？这是什么个道理？佛在大乘经上讲得很透彻。你为什么不能作佛？是因为你有妄想分别执着，你不能作佛。有妄想分别执着是凡夫，把妄想分别执着统统断掉了，那你就成佛了，圆满成佛，就这么个道理。

你从这个道理上，你应该就要省悟过来。如果我们念念为别人、为众生，妄想、分别、执着，你想想看，你能不能断掉？你眼见的、耳听的、所接触的，都是别人的不对，在这个里面生妄想，起分别，起执着，妄想分别执着不会断，天天在增长，天天在增加，你想成就，没指望！所以要三大阿僧祇劫。如果你知道尽虚空遍法界所有一切都是诸佛菩萨示现，来度我的。那么你一定跟惠能、跟善财一样，‘不见世间过’。你的心是清净的、是平等的，你的妄想分别执着天天在减少，你的智慧、德能天天在上升，所以你这一生成佛了。

成佛之后，你才真正明白，大彻大悟。悟个什么？原来这个世间所有一切的顺境逆境、善人恶人，全是我的恩人。我的妄想分别执着从哪里断？就要从这些境缘方面来断。没有这些东西，我怎么能断得了？顺境善缘来帮助我、来教导我，教我什么？不起贪念。在这个顺境善缘里面，没有贪心，境界清清楚楚、明明白白，决定不起心、不动念、不分别、不执着，不愚痴，所以在这个境界里把贪、痴断掉了。不会修的，很难！在这个境界里面起贪爱，还是落在妄想分别执着里头，你怎么能成就？逆境，环境不好；恶缘，遇到都不是好人，好像所作所为都是不如法。你见到、听到、接触到的时候，心里不平，起怨恨，你又起了妄想分别执着。你到什么时候才能成佛？

所以，会的人跟我们不一样，会的人在这个境界里面没有丝毫嗔恚心。换句话说，无论在什么样的境界，在什么样的人事环境，你记住一句话，永远保持你自己的‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，保证你一生圆成佛道。我的‘真诚清净平等正觉慈悲’绝对不会被外面境界动摇，这叫学佛，这是佛的学生，这个人就称之为善财童子。所以善财童子不是一个人，善财童子代表什么？代表一个真正会学佛的人。‘善’是善根，‘财’是表福德，就是说他有智慧，他有福德。有智慧、有福德的人，他会学，他这一生一定能成就，道理就在此地。

我们看到外头境界，为什么会不起心、不动念？所有一切境界都是佛菩萨变现的，变现给我看的，让我在这个里面学习。也许你说：你怎么会有这种想法？明明那个人是恶人，那个人做坏事，害许许多多众生，你怎么说他是佛菩萨变现的？岂不闻佛在经上常说，‘一切法从心想生’。《楞严经》上讲得好，‘若能转境，则同如来’，所以境界不是真的。境界是什么？《金刚经》上讲得很清楚，‘一切有为法，如梦幻泡影’，这是给你讲事实真相。

所以，你用什么样的心？你从哪个角度去观察？境界不一样。我们两个人同在这个境界里头，我们两个人的想法不一样，我们两个人的境界就不相同。这个道理很深，这个境界叫‘深密’；不是神秘，是深密。粗心大意的人，烦恼没有断的人，心地不清净的人，他不了解这个境界，他也不懂真正修行人，他是怎么个修法的。确实，他一无所知。这个东西没有办法传，这不是不慈悲，古人讲这是‘心传’，言语、思惟都达不到，所谓是‘言语道断，心行处灭’，完全要你自己体会得，这个事情真的不容易。

——摘自《大方广佛华严经》（第904卷）【或是栴檀末。或是眉间光。或佛光中音。而成斯妙刹。】