佛菩萨生生世世照顾我

经文里面说‘不可思议无有尽’，所以我们从随顺性德跟违背性德仔细去观察。随顺性德的果报是华藏世界、极乐世界、诸佛菩萨刹土，无比的殊胜庄严，那个殊胜庄严也不可思议；要是违背了性德，随顺烦恼习气所造种种恶业，感得的三途果报也是无量无边，苦报，它不是乐报，那个苦果也是无法想象。《地藏菩萨本愿经》里面说到‘不忍称说’，不要说我们亲自去见到，连说、思惟都不忍心，两个极端。从这些地方，我们能够体会到佛菩萨的大慈大悲，总是希望帮助这些苦难众生脱离苦海，离苦得乐，这是无尽的悲心。怎么帮助？帮助不是容易事情，原因是这些造作恶业的众生，无量劫来习气太重了，纵然你以真诚善心对他，他怎么对你？他对你怀疑，‘你为什么对我这么好？你有什么企图？你有什么目的？’天天在怀疑，时时刻刻在防范你，对于你的言行，他不敢接受。

三年五载短时间就被感动，疑虑就消除，那是善根深厚的众生。没有深厚的善根，你这一生一世用的苦心、感化，都不能回头。那怎么办？诸佛菩萨毕竟不是凡夫，他有智慧、他有方便，生生世世；佛氏门中，不舍一人，生生世世给你种善根，一点一点种，太多了，你受不了，点点滴滴在帮助你，这个恩德没有人知道。到什么时候才知道？到善根成熟，大彻大悟那个时候才明白了，原来佛菩萨生生世世照顾我、帮助我、成就我。没有到大彻大悟，他不懂，往往受别人的恩惠，以什么来报答？还以怨恨、以毁谤、以伤害对付你的恩人，太多太多了，现在这个社会都不算新闻了。

我们常常耳闻的，子女对父母、学生对老师完全违背了伦常，他的言行举止有些时候连禽兽都不如。什么原因造成的？在因上讲，佛法讲因果，佛给我们说，人与人的关系四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，这是因。如果我们遇到这个儿女是来报怨的、是来讨债的，麻烦来了，你怎么办？佛教众生从‘缘’上解决。所以佛法不讲因生，讲缘生，因是已经种下去了，不能改变，缘可以改变；佛法重视缘。缘里面重视教，你要懂得怎样去教他。这个儿女前世是我的冤家、是我对头，这一生到我家来了，种种思想行为叛逆，我怎样化敌为友、化怨为亲，这是佛法，这是佛陀的教育。这是佛陀的恩惠，佛陀的慈悲，我们从这里头去学，学了就有用处。

前面我们读过众生的大福业，一定要觉悟，一定要信佛，要相信圣人的教诲。圣贤人的教诲是不求报答的，不附带任何条件的。佛在经上教给我们布施供养，圣贤人布施供养的对象是尽虚空遍法界一切众生，以真诚、恭敬、清净、平等心去布施，那就叫做供养。你要是问，圣贤人为什么要这样做？这个道理很深，真正彻底觉悟的人他晓得虚空法界、刹土众生是一个生命共同体，彻底觉悟了。众生再恶劣，肯定他有回头的一天，所以乐意教导他，有耐心的等待他的转变，这是世间人做不到的。世间人为什么做不到？世间人见不到事实的真相，没有这个智慧、没这个能力。

我们学佛从经论里面明白这些道理，虽然这些道理还不透彻，但是在我们学习过程当中，通过实验，实验就是把佛陀教诲落实在生活当中，落实在处事待人接物之处，证实了圣贤教诲是真实的，真实的利益、真实的智慧、真实的功德。我们了解何以有差别？差别当中如何来恒顺众生？你不顺不行，你要顺着他走，他走错了，错了也要随顺。为什么？他生欢喜心。从随顺当中建立信赖，‘这个人对我不错，这个人靠得住，这个人我可以依赖他’。到那个时候，你慢慢开导他，他能够省悟过来。

开导，特别是对于业障深重的凡夫，给他讲什么法？法没有定法，但是有一定的原理原则，那就是讲‘利害得失’。这是什么？这个他马上就能够感触到的，什么对我有利？什么对我有害？怎样做我能得到？怎么做我会失掉？利害得失，在这种功利的社会当中，把这四个字看得很重，所以从这里下手。

第二步就跟他讲‘吉凶祸福’。吉凶祸福从个人扩大，你的利害得失影响到别人的吉凶祸福、影响到社会的吉凶祸福，劝你做好事。现前的社会，佛菩萨广度众生讲什么法？印光大师教导我们讲因果报应，可是现在有很多人，他不相信因果报应。那么你讲利害得失、吉凶祸福能动他的心，能够引导他回头，不但要说，而且要做出榜样来给他看。

我在年轻的时候，念中学，我的老师也是学校的训导主任，提倡‘身化教育’，给我的印象非常深刻，跟菩提心里面讲的深心意思很接近。‘深心’，古大德的解释‘好善好德’，所以我用‘清净平等正觉’，这个说法简单清楚，给初学的同学有一个明确的概念。我们要从这个地方下手，自行化他才能真正帮助自己，帮助一切苦难众生，自己得度了，全心全力帮助别人。

——摘自《大方广佛华严经》（第836卷）【刹种一一差别门。不可思议无有尽。如是十方皆遍满。广大庄严现神力。】