心要空

我们今天智慧失掉了，什么原因失掉？错用了心。心本来是空的，我们的心现在不空，一些拉杂事情，是非人我、贪瞋痴慢、分别执着，统统都装在这个心里头，心就不空了。它是个空的东西，一放到、装到这么多东西在里面，它就不灵了，心坏了。心坏了，那它的运动当然就不灵活了，我们这个身体就出毛病，就不健康了。我们的色相、体质随着心在变，心地清净，相貌是清净的；心地慈悲，面孔是慈悲的，相随心转！心里面贪瞋痴慢，那相就不好看了。身体的体质、形色、健康，哪一样不是随心在那里转变？这个道理我们要懂。所以佛常常教我们看这个圆，在这个里头体会大道，心要空。

你看《坛经》六祖讲的话，心「本来无一物，何处惹尘埃」，尘埃是染污，真心、清净心决定不会有染污的。那什么心染污？识心染污了，识心是妄心，不是真心，真心永远不会被染污的。即使这个众生造作无量无边的罪业，堕在阿鼻地狱，他的真心还是清净的。他的染污是什么？是他的妄心，我们讲阿赖耶，阿赖耶是染污的。阿赖耶的本体是真心，所以阿赖耶（这个经上常讲）「真妄和合」，真正的一面不染污，妄的那一面被染污了，这个道理我们要懂。真的那一方面永恒不变，妄的那一面千变万化，妄不是真。

所以，马鸣菩萨讲得好，「本觉本有」，本觉是真心；「不觉本无」，不觉是阿赖耶。阿赖耶本来没有，怎么有了？迷了才有的，迷失自性才起这么一个东西；觉了，这个东西就没有了。那你要问这个东西怎么起来的？什么道理起来的？佛在《楞严经》上讲得清楚，释迦牟尼佛答复富楼那尊者的问题。富楼那尊者就提出这个问题，阿赖耶从哪来的？为什么会有阿赖耶？佛的答复好，但是很难懂。为什么难懂？就是因为我们有妄想分别执着，就难了；如果没有妄想分别执着，佛一说立刻就明白了。障碍在自己！

佛只讲这个妄，妄就不是真的，妄就是虚妄的。虚妄的你要当真，你还找它怎么起来的，它真的有个起因，它就不是虚妄的；没有因，不是真的。所以《般若经》上常讲「凡所有相，皆是虚妄」，相不能说没有，有，但它不是真的，不是永恒存在的。佛法里面讲真妄，「真」是永恒不变，圆心永恒不变，因为它空无所有。圆的周有变化，它能大能小。所以圆周永远在那里动，圆心永远不动。佛法里面讲动静不二，动静一如，动中有不动，不动当中有动，圆里面能看出来。我们对于这个事实真相迷了，迷而不觉。然后很不幸的，随顺自己烦恼习气，不晓得随顺真性的规律，真性是有规律的，那是自然的法则。

我们仔细观察佛菩萨，佛菩萨他们的生活、工作、处事待人接物，起心动念完全顺乎自然；换句话说，与心性规则完全相应，那就叫大圆满！回过头再想想我们自己，完全相违背，与自然法则完全相违背。哪个地方违背了？我们举眼前最简单的例子来说，「相有性无」，性是圆心，相是圆周；「事有理无」，理是圆心，事是圆周，性相、理事是一不是二。这个相、事相可以受用，我们今天讲，你可以享受，你不能执着、不能占有、不能控制。我们的麻烦在哪里？我们把事相认为是真的，起心动念想控制它、想占有它，错了。佛菩萨受用里头，没有控制的念头，没有占有的念头，他得大自在。

我在讲席当中常常劝同学，无论物质生活、精神生活，我们学佛菩萨。学菩萨什么？对于一切人事物，此界他方，现在未来，把控制的念头放下，拋弃掉，把占有的念头拋弃掉，你说我的心多自在！一切受用当中（世间人讲享受当中），决定不起副作用。念念想控制、念念想占有，你就想到你心理上的负担多大；现在人讲压力。你的压力从哪来的？心理上有压力，身体也有压力，活在这个世间苦不堪言！压力是从外头来的吗？不是。这《华严经》上讲得很好，「理事无碍，事事无碍」，无障碍哪来的压力？压力来自错误的念头。换句话说，来自错误的想法、错误的看法。头一个错误就是执着「身」是自己，从这个里面起了自私自利，为了自己的利益，当然就要伤害别人，这就是所谓的损人利己。这个念头错了，从根错了，一直就错到底了。

佛菩萨觉悟了，觉悟的人，他知道身不是自己。《金刚经》上讲「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，那是真正觉悟的人！到这个世间来，得到这个身了，这个身是现身，是示现的。来干什么的？看到芸芸众生迷惑颠倒，不了解事实真相，把这个东西当作自己，起了妄想分别执着，造无量无边的罪业，受尽一切磨难，自己折磨自己。来帮助他，帮助他觉悟、帮助他放下，他果然明白了，肯放下，觉悟了，他就恢复本来面目，禅宗常讲的「父母未生前本来面目」，他就恢复了，就得大自在！他就像诸佛菩萨一样，在虚空法界受用自然，决定不会起心动念。

——摘自《大方广佛华严经》（第839卷）【其状犹如摩尼宝形。】