佛号清净觉
“佛号清净觉”，这个名号跟阿弥陀佛的名号非常接近，我们在《无量寿经》看到阿弥陀佛还有个名号，世尊曾经叫着阿难尊者，你想不想见清净平等觉佛。‘清净平等觉’就是阿弥陀佛的别号，另外一个德号。此地‘清净觉’，清净哪有不平等的道理！他这个名号跟阿弥陀佛很相同。所以我猜想，这一段经文如果具足，一定有‘纯一清净’，是净土不是秽土。净土的人有福，秽土的人没有福报。秽土里面的人所谓有福报，实在讲，是他的苦暂时停而已，苦没有断，暂停、暂止、暂时不起作用，觉得有一点乐，这个乐是从苦中来的。这个事实真相我们不能不知道。
诸位细心想想，我们一餐饭没吃，感觉到饿，饿就很苦，苦是真的，乐是假的。三餐饮食，古人讲得好，是治我们饿病的，所以古人把饮食看作药石，治病的。治什么病？治饿病。休息、睡眠也是治病的，什么病？疲倦是病。一身都是病，你以为这身体很健康？三天不给饭给你吃，不给水给你喝，看你健康不健康。我们从这些地方才真正体会得世尊所说的‘世间无常，国土危脆’，这身是无常的、是危脆的，很脆弱！自己要有高度的警觉。
聪明人‘借假修真’，这个身体是假的，所有一切境界是假的。六根、六尘、六识幻化的虚空世界，假相！《般若经》上讲‘凡所有相，皆是虚妄’，不是真的。借假修真，这是聪明人，这是有智慧的人，这个人这一生没有白过。但是真正聪明人，抓住这个短暂的时光认真去修真，实在不多。我们觉悟了，真正发心真干了，那就是不多里面的一个，很可贵！
从哪个地方学起？我们常讲，从随顺佛陀教诲做起。佛的教诲很多，只要选一门，不要搞太多。太多怎么样？太多，你的时间、精力分散了，你收不到效果。贵，贵在‘一门深入’。中国古人求学，都讲到‘教之道，贵以专’。教学的道理是什么？专为贵。学道更是如此，一门深入，长时薰修，自得心开，开悟了。悟后，广学多闻，四弘誓愿里面‘法门无量誓愿学’，是悟后的事情；没有悟之前是‘烦恼无尽誓愿断’，诸位要晓得一门深入是断烦恼。烦恼要靠什么断？这个一定要懂得，定，伏烦恼；慧，断烦恼。
戒定慧三学断烦恼，戒学是把烦恼控制住、压住不让它起现行；定，定是伏住，很自然的伏住，它不起作用；到慧就把烦恼转变成菩提，并不是烦恼真的没有，真的没有了，菩提也就没有了。‘烦恼即菩提’，智慧开了，转烦恼为菩提，烦恼没有了，菩提现前了，是这么回事情。我们迷了，把自性的菩提转变成烦恼；现在觉悟了，把烦恼又转变成菩提，就这么回事情。
所以学佛的人不要怕烦恼，要知道转烦恼，转烦恼要靠戒定慧。清净平等觉就是戒定慧，清净是戒，平等是定，觉是慧。所以这个名号里头具足了三学、具足了三宝；清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。这个名号里头真的具足大圆满，这是离垢藏所成就的。佛的德号跟世界的名号相辅相成，互为因果，我们要在这个里面学习。
实在讲，学佛的同学，哪一个不想认真学习？哪一个人不想成就？为什么学得这么困难，学了这么多年，连个消息都没有，于是许许多多人（今人如是，古人也不例外），怎么样？看了好像没消息，失望了、灰心了、退转了，多的是，太多太多了。怎样功夫才能得力？这是我们当前最重要的一个课题，我们没有办法突破我们学习的这个关口。所以多少年来、几十年来，甚至于学到老，境界没有办法提升，菩提道上真的是寸步难进。我们讲求进步，但是一步都没有办法踏进去，这给我们学习的人带来很大的苦恼。到底障碍在哪里？古大德常常教我，章嘉大师以前常教我，自己一定要把这个原因、障碍的原因找出来，把这个因素消除，那我们不就是有进步了，你要肯去找！
根本的障碍，第一个障碍是什么？我执、我见！《金刚经》上讲的我相、我见，这是真正障碍。这个话讲得不好懂，不但初学不懂，老修也很难懂；你要真正懂得，这个结就解开了。所以我在讲席上，我换一个名词来讲，希望大家好懂一点，但是我讲的这个名词，跟佛经上讲的我相、我见是类似，但实际上差距很大。我讲是什么？自私。自私自利这个念头要不断掉，菩提道上寸步难行，你肯定不得其门而入，没法子入门。怎样才能入门？要把自私自利这个念头放弃。怎么个放弃法？你要懂得做一个转变。六道凡夫起心动念，第一个念头就是想到自己的利益，这是我相、我见的根。真正觉悟的人，就在这个地方开始，他觉悟了。
觉悟之后怎样？起心动念为别人想，不再为自己想了。我们常讲利害得失、吉凶祸福，绝对不想自己的利害得失，不想自己的吉凶祸福，想别人的。起心动念为别人想、为众生想，想的范围愈来愈大。大到什么？起心动念都为遍法界虚空界一切众生的吉凶祸福想，为一切刹土的利害得失想。
不为自己想就是‘无住’，为一切刹土众生想就是‘生心’，转过来了；这一转，转凡成圣，虽不是大圣，小圣，总是圣了。小乘里头初果须陀洹，大乘里面初信位的菩萨，不是凡夫了。从这个地方转，一定要转！你要不转，你这一生虽然遇到佛法，得不到受用，没有分。所以要知道转，要转得快、要转得彻底。凡是初学的人转了，很容易又退转、又退回来了，所以进进退退，不知道要进退多少次才能稳住。稳住就是不退了，真的起心动念不再为自己想，自己在这个世间一切随缘，随缘自在了，心里面没有忧虑、没有牵挂、没有利害得失，自己这个时候得受用！
早年方东美先生给我讲的‘学佛是人生最高的享受’，这就是人生最高的享受，心地清净，一尘不染，最高的享受。所以佛法常常讲，诸位同学也都耳熟，‘无我’则入门，有我就入不了门。不但大乘门入不了，小乘门也入不了，小乘也是无我才入门。八万四千法门没有一个法门是例外的，唯一的一个例外的，就是净土法门叫‘带业往生’，品位不高。
但是我们知道净宗带业，最低限度你要能把我执、我见伏住才能往生，伏不住不能往生。所以它不要断，修学其他的法门要断；断难，伏容易。所以修学其他法门，得定还不能够出三界，得定是你把烦恼伏住，你没断，一定要大彻大悟、明心见性，那成就了，你超越了。你想多难！然后再回头来看净宗，你才晓得这叫‘易行道’，‘易’也不是我们想像当中那么容易，就是伏烦恼就能往生，不能够伏烦恼不能往生。
伏烦恼的功夫在什么时候做？现在就要做。不是说‘等我命终的时候，我再来伏’。到那个时候怕来不及了，功夫在平常做，就在现前做。我为什么伏不住？伏不住是你没放下。你要真想伏住，万缘放下，世出世法都不动心。有，好；没有，也好。绝对不会说是有了欢喜，没有了生烦恼，那你是六道，六道的心、六道的业、六道的习气，你统统具足，都在！你怎么能够离开六道？你怎么能够往生净土？有与没有总不挂心，一切随缘，这个多自在。
所以要知道清净平等觉可贵，清净平等觉是真正的宝，我们要这个。世间五欲六尘、名闻利养，假的，一场空！《般若经》上讲的‘无所有，毕竟空，不可得’，真的一点都不错。
——摘自《大方广佛华严经》（第853卷）【此上过佛刹微尘数世界。有世界名离垢藏。佛号清净觉。】