自作自受

释迦世尊跟我们说的，这个世间是五浊恶世，浊就是染着。我在初学佛的时候（半个世纪之前），看到经典上讲‘五浊恶世’，我自己觉得世尊似乎说得太过分了一点；浊恶我承认，浊恶到极处则未必然也。但是这短短五十年之后，今天来看，我们肯定了释迦牟尼佛讲的话一丝毫都不过分，确实染恶到非常严重的地步了。

这样严重的染着，怎么消除法？许多宗教里面讲世界末日，末日确实是一种消除的方法。整个毁灭，重头再来，只有这个方法。这个方法过去有没有？有，此界他方都有。佛跟我们讲世界有成、住、坏、空，世界怎么成的？世界怎么坏的？成住坏空是果，果必有因。世界之‘成’是众生善业成就的，世界之‘坏’是众生恶业造成的，正是佛在大乘经上常说的‘一切法从心想生’。祖师大德也常常给我们讲境随心转，心善，境界美好；心恶，境界很恶劣。

我们今天处在这个时代，什么方法能够调伏我们的身心？我们学佛的同学能够肯定圣贤的教诲。但是世间一般人不以为然，他看我们的行持，听我们的说法，笑笑，以为这是理想主义，不切合实际。这个世间实际上是竞争的，这就是西方达尔文的‘进化论’，弱肉强食，强者才能够生存。这个说法许许多多人接受了。这个理论是不是正确的？我们知道它不是正确的。为什么？它违背了性德，它违背了因果，必定造成巨大的灾难。虽然如此，即使大灾难来临了，他还是不觉悟。所以这个世界只有完全毁灭，重新再来起，除这个之外，还有什么办法？

毁灭，谁来毁灭？不是佛菩萨、不是上帝、也不是阎罗王；佛法当中讲自作自受，这个话是真的。宇宙之间一切万事万物的主宰是谁？佛在经上讲唯心所现，唯识所变，这个话说得很清楚，真正的主宰是自己的心识。说‘心’，从体上讲；说‘识’，从作用上讲；换句话说，就是你心理作用，这是宇宙万事万物的主宰。所以宗门大德常说‘若人识得心，大地无寸土’。六道凡夫不知道这个事实真相，不知道自己主宰自己，结果怎么样？结果就被外境主宰了，自己做不了主。做不了主就是佛讲的‘无我’。‘我’是什么意思？‘我’是主宰的意思，自己做得了主，把‘我’找到了。‘我’实在并没有离开，迷了、不认识！

觉悟的人有我，他有主宰，他不会受外面境界主宰。自己不但自己做得了主，自己也能够主宰外面境界，这样的人我们称他为英雄豪杰、大英雄。释迦牟尼佛是大英雄，我们供佛的殿堂，挂的匾额叫‘大雄宝殿’。大雄是什么意思？他能做得了主宰。实在讲，一切众生各个都能做得了主宰，只是他自己不知道，听别人摆布，这是佛在经上常说的‘可怜悯者’，明明这个事情是自己做主的事情，现在做不了主、听别人的。这是六道凡夫、九法界众生，没有明心见性。

为什么不能明心见性？染着。我们以《华严经》的话来说，我们被执着染污（清净心里头没有执着）、我们被分别染污、我们被妄想染污，三大类的染污，让我们在身心世界里头不能做主。断除染污，自己就做得了主！染污断除之后得大自在，这个自在，我们凡夫无法想像。你看佛在虚空法界一切刹土众生，随念现身。

诸位要记住，我叫随念，不是叫随意。随意是什么？你的染着还没有断干净，你还有意思。随念不是自己的念头，众生的念，众生念是感，佛菩萨自然就有应，你说这个多自在！与一切众生感应道交，应以什么身得度就现什么身，能现无量无边身，你说多自在！应当用什么方法帮助众生，就用什么方法，没有障碍。清凉大师在《华严》注解里面跟我们说的理事无碍，事事无碍，这是把‘我’找到的人才有这个能力。

凡夫没有‘我’，把身当作我，这是误会，很大的误会。误会的时间久了，他就把它当作真的了。佛告诉他这不是‘我’，凡夫还不相信，还不能接受。误以为身是我，坚固执着，真正的‘我’永远找不到。为什么找不到？他不去找了！他以为这个身就是我，他去找什么？如果哪一天他真的发现这身不是我，他就会去找真的我了。

‘真我’，宗门常说‘父母未生前本来面目’；在《华严经》里面讲‘真我’是法身、般若、解脱，这是自性里的三德。三德每一种，般若里面有‘常乐我净’，真的，那一点不假；法身里面有‘常乐我净’；解脱里头有‘常乐我净’；解脱就是现身，教化众生。所以叫‘四净德’，这是真的。虽然一切众生人人皆有，个个不无，只是你被‘一切染着心’盖覆了，你的三德秘藏、你的四净德不能现前。被外境所转，受制于外境，可怜悯者。

佛陀的教诲没有别的，无非是让我们彻底觉悟、真正觉悟。觉悟之后，不再受外面境界的影响，你就能转境界了，转就是你就能影响境界，这是我们佛法修学功夫的成就。这个成绩从哪里看？首先从自己身体上看。身体是境界、是物质环境，身体的健康能够适应一切环境，没有障碍。我们今天功夫还不到，还要提升。

——摘自《大方广佛华严经》（第854卷）【有世界名妙轮遍覆。佛号调伏一切染着心令欢喜。】