世智辩聪

佛在经上告诉我们烦恼障断了，正觉现前，阿罗汉所证的。见思烦恼断了、尘沙烦恼断了，你就证得十法界里面菩萨的果位。如果再能够提升，破一品无明，你就超越十法界，你所证得的是正等正觉，这是智慧，这不是世智辩聪。由此可知，从自性里面流露出来的是智慧，从意识里面生的叫世智辩聪。世智辩聪跟佛家讲的智慧源头不一样，好像两条河流一样，发源地不相同。智慧的发源地是真如本性，世智辩聪的发源地是阿赖耶识、第六意识，它怎么会一样？

所以世智辩聪不能了生死、不能出三界，反而障碍佛法。怎么会障碍佛法？它变成了所知障，自以为聪明，用他的世智辩聪来批评佛法，来批评神圣的教诲，过失很大。自己障碍自己那情有可原，如果你再影响别人、影响社会，障碍了大众，这个罪过就重了。

孔老夫子曾经做过鲁国的司寇，时间虽然不很长，夫子上任头一桩事情就把少正卯杀了。少正卯犯什么罪？实在讲他没犯什么罪，就是世智辩聪影响社会。他批评圣人的教诲，许多人听了他的话，这个人能言善道，我们一般人讲辩才伶俐，毁谤圣学，影响大众。孔老夫子没有法子，只好把他杀掉。

如果在今天这个时代，孔老夫子这个事情就做不成功，现在是言论自由、出版自由，法律保障了世智辩聪。从前没有这个法律，毁谤圣贤的教诲，那是很重的罪。今天毁谤佛菩萨、毁谤圣贤，没罪！所以圣贤教诲在这个时代要想能再复兴起来，不容易！

只有少数善根福德深厚的人，他能相信，这个相信是过去生中的因深。没有深因，纵然遇到了殊胜的缘，他还是不能接受；或者他接受了，不多时日，遇到这些世智辩聪，强词夺理批判圣教，他听听，是还有道理，很容易退心。

这个人造的业重，将来的果报生生世世得愚痴报，这是他不明因果，真的是胆大妄为。这个罪，佛在经上讲的，比杀人身命这个罪还重，这叫断众生的法身慧命！他的愚痴果报时间就很长很长，到什么时候他真正忏悔，他才能够再得人身。这些事情，如果佛在经上不给我们做详细说明，我们怎么会知道？

——摘自《大方广佛华严经》（第873卷）【此上过佛刹微尘数世界。有世界名妙华庄严。佛号无量力最胜智。】