通权达变

发菩提心，修菩萨行，念兹在兹。天天认真努力去干，放不下的也要放下，自己的功夫才长进；放不下的不肯放下，你的功夫一点都没有进步，不但没有进步，很可能退了。真正用功夫，就是放不下我也要放下，咬紧牙根放下，时间久了慢慢就自然了。到自然的时候，你就得自在，你才真的能随缘，「恒顺众生，随喜功德」。何必跟人争，何必跟别人赌气？你要，我顺着你，都给你。我想做一桩好事，你反对，你不欢喜，我随顺你，我就不做。

这些地方确实有时候是很难，难行能行。我们做的是一桩好事，不是坏事，但是他不乐意，他不同意，我们暂时就不做；我们等待他回头、他欢喜了再做，不着急！这些也看我们做的是什么事？如果对社会广大众生有利益，他障碍，我们可以换一个方法来做。这个地区有障碍，那个地区没有障碍，我们到没有障碍地区去做，这是什么？对广大社会众生有利益的，我们懂得通权达变。

如果对我们少数众生有利益的，他障碍了，可以不做，我们这少数人忍耐忍耐，顺他的意思，好！所以凡事要有智慧权衡利害得失，他障碍，障碍少数人，那是业报，还帐！大概过去这一批人障碍过他，今天他来做障碍，一报还一报。如果整个社会广大的群众，那不一样，那我们得要想变通的方法了。

我这个一生当中讲经四十四年，这四十四年诸位想想看，我换了多少地方，为什么不在一个地方讲？缘尽了。最初人家欢喜我们，来礼请讲经，我们也很欢喜。讲了一段时期之后，他心里变了，不喜欢再听了，那我们赶快走。哪个地方有缘就到哪里去，缘衰了立刻就走，不要等缘尽了，以后不好见面。

我们知道一切众生本性都是纯善的，我们知道一切众生皆有佛性，他有时候觉悟、有时候迷惑，凡夫都是这样子。真正能够保持觉而不迷，他成就了，他入门！在没有入佛门之前总是进进退退，觉是进，迷是退，进得少，退得多；觉的时间短，迷的时间长；觉的力量弱，迷的力量强。他烦恼习气重，这个道理要懂。

所以古往今来，真正善知识弘法利生一定是抓住机缘，这个机缘是他在觉的时候，我们很认真努力去教学，示现好样子。三轮教化，学诸佛菩萨。他烦恼起现行，稍稍退转了，赶紧就告辞，等到下一次他觉悟的时候还可以来。他有烦恼习气，我没有烦恼习气；他的情绪会常常变化，我这里不变。不变看变化，看得清清楚楚；变化看不变，他看不出来。又何况佛法教化众生是生生世世，不是这一世。弘法跟护法如果能密切配合有个二十年、三十年，你要晓得那是多少生、多少世结的善缘！不是偶然的。通常在一个地方，护法的人能够三年不变心，很难得了。

所以修行人，尤其是出家人，出家人没有家，这个理念一定要有。出家人是云游四海，哪里是家？处处都是家。哪个地方有缘就在哪里住。你看看佛经，我们展开经卷，如是我闻，佛「在」什么地方，没有说佛「住」什么地方，出家人没住！「应无所住，而生其心」，你怎么能住？「住」就迷了。「在」不迷，今天在这里，明天在那里，尽虚空遍法界，哪个地方有缘就到哪里去。

——摘自《大方广佛华严经》（第886卷）【次有香水海。名出现真金摩尼幢。世界种。名金刚幢相。】