印光大师文钞白话试译——乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记

山东 谭希贤

一切众生，一念心性，与三世诸佛，了无差别。但以迷而未悟，故长劫轮回于六道之中，永无底止。虽则人天善道，较地狱饿鬼畜生三途恶道，苦乐悬殊。这皆是随各自的善恶业力，常相轮转。若不勤修善道，则恶道轮转实可怖畏。岂可不培植善因，妄造恶业，仗已之强，欺彼之弱，取水陆空行一切众生，杀而食之呢？

过去佛教未来，儒家圣人，皆以世间伦常（注1）设教。于人人本具之佛性，及六道轮回升沉转变，与断惑证真超凡入圣之理事因果，皆未发明，故不禁杀。然其不忍之心，已在著述中表彰说明，垂训于世。如《四书》以慈心对待鸟兽鱼鳖。《论语》提倡不纲鱼，不射宿鸟。《孟子》“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，《礼记》“诸侯无故不杀羊，士无故不杀狗猪，百姓无帮不食珍。”珍，即肉也。足知杀生一事，儒家亦并非不戒。但以教道服从权宜，姑且未永断。提倡无故不杀，则杀者就大大减少。无故不食肉，则吃肉的一年也没有几天。后世教道衰替，习为残忍，遂以肉食为家常茶饭，只图说口，却不反省物类之苦，可不哀哉！

及至佛教传到中国，将一切众生皆有佛性，迷之则生死轮回，了无时日；司之则彻证涅槃，永劫常住之实理实事，究竟阐明。方知纭纭异类，皆是过去父母，未来诸佛。不但不敢杀而食之，更生怜爱之心，令各得其所。因此圣群贤相，大哲学、大教育家，多都仰遵佛训，俯培自己的仁慈之心。或者吃素断荤，或者戒杀放生。其美好的德行，载诸史册。亦是期望后人同修慈心，怜愍各种物类，同具佛性。它由恶业因缘，堕于畜生道。我今幸生人道，若不加怜恤，恣意杀害，难免来生后世，怨怨相报。《楞严经》云：“杀它身命，或食其肉。经微尘劫，相食相杀。犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他（注2），及佛出世，不可停寝。”然而奢摩他道殊不易得，如来出世亦不易逢，怎么敢不近则效法先贤，远遵佛教；推及吾与率生皆有怕死之心，进而拯救待烹的生灵，以祈愿消除宿业，培植善根，永断杀害之因，同证长寿之果！

乌程梦坡居干周庆云，是南浔有名望的人家。乐善好施，以世德相承。其祖母许太夫人，赋性慈善，福寿双全。自六十岁以后，每逢生日，必告诫子孙，不要大行铺张，令节省费用，用作济贫救难，抚恤孤儿寡母，施衣施药。种种善事，美好的德行，令乡人敬仰。七十九岁那年，特以五百缗钱（注3），发起放生会。儿女体谅母亲的慈心，敬叙其事，雕塑家庙，期望本宗子孙，及见闻者，同发善念，修长寿之因。而周庆云居士与其德配张夫人，恪守家规，笃信佛教，唯以济物利人为怀。张夫人六十诞辰，亦效法祖上，出资五百圆，于杭州西溪秋雪庵，发起放生会，以此代替祝寿仪式。其子孙亦继承其志，使长辈心身悦愉。居士又欲立碑通告，期望众人能共同发民，戒杀放生，挽救劫运。因此委托我途述之，而一念愚诚，唯欲世人同发慈心，共修净业，生为娑婆世界无负欠人，命终往生极乐莲池海会。因此我忘其因陋，略述戒杀放生之因，并周氏世德之大略。

注：1、轮常——指五伦常道。五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。 2、奢摩他：意为止息 3、缗钱：成串的铜钱，每串一千文。

摘自《奉化佛教通讯》第102期