印光大师文钞白话试译——循陔小筑发隐记

山东 谭希贤

孝子为道，其大无外。一切诸善，无不遍及。然而孝有世出世间、大小本迹的不同。世间之孝，服侍奉养，令父母安身，迎合父母的意志，使父母身心愉悦。乃至以此立身行道，扬名于后世。虽有大小不同，却皆属看得见的身边事。纵然令大孝齐天，究于双亲之心性生死，无所裨益。所谓只遵从表面之事，而没有究其根本。何况以杀生养亲、祭亲，而使亲人多结怨仇，永却酬偿还不完的命债呢？

出世间之孝，表面上看亦同世间服劳奉养，以至立身扬名。而其本意则以如来大法，令父母熏修。父母在世，则方便劝化，希望父母能吃素念佛，求生西方极乐世界。吃素则不造杀业，兼灭宿殃。念佛则潜通佛智，暗合道妙。果然能深信切愿，求生西方，临命终时，必然蒙佛接引，托质极乐世界九品莲华。从此超凡入圣，了生脱死，永离世间众苦，常享净土诸乐。父母过世，则代父母专修净业，至诚为亲人回向，用心果然真切，父母自能得其利益。若已往生，可高增莲品。既能如是发心，则与四宏誓言相应，与菩提觉道相契。岂止先亡者得蒙其益，而自己之功德善根、莲台品第当更超殊胜。更何况以身说法，普令同伦发起孝亲尊师之善念呢！这种孝行，方为发扬孝道究竟真实的意义。并非像世间只期望有益于色身及理在的利益，竟然遗弃其心性与未来而不论。是知佛教，以孝亲尊师为本。故《梵网经》云：“孝顺父母师僧三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。”又于杀盗淫各戒中，皆应生慈悲心、孝顺心。于不行放救戒中，则云：“一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生。皆是我父母。杀而食者。即杀我父母。”由此看来，佛教之孝，遍及四生六道，前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比。了知这个道理而不戒杀放生、吃素念佛者，那才是大不孝啊！

杭垣紫荫张公，孝道楷模。亲人过世数十年，每每念及，仍涕泪俱下。因思念亲人的缘故，专念佛名。因我此色身，即父母之身。我既为双亲念佛，双亲必蒙佛摄受。其孝道，可称兼世出世间两全之美。而有其父必有其子，张公之子馨谷，善於体查父母之心，专修净业，广行众善。最初则遍请名贤，发挥祖母费太孺人（注1）苦守贞节抚养孤儿、堪称妇女楷模之贤。刻其文为旌节录（注2）。期望以此慰藉祖母之贞灵，而安父亲终身孺慕之孝思。继而则因父亲时常思慕，特地筑建一室，罗植松竹，题名“循陔小筑”（注3）。室中供养祖母之像，四壁铺设张挂名贤题咏。以期父亲时常瞻仰，而表达如奉祖母犹在之诚。又以循陔小筑，遍求名贤题咏，一则彰显父亲之孝思，一则希望以此感化启发同人，深合观经孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业之道。既有净业正因，必获往生净土实果。然则紫荫张公之父子及诸眷属，虽尚在娑婆世界，实则皆是西方极乐世界中之诸上之善人。世上欲尽孝道之人，可以此为效法！

1、孺人：古代称大夫的妻子，明清七品官的母亲或妻子封孺人。也通用为妇人的尊称。

2、旌：旌表。用立牌坊或挂扁额等方式，表扬遵守礼教的人。

3、循陔：沿着台阶下边的地方。