印光大师法语白话试译——杀生不异杀佛

山东 谭希贤

一切众生，皆有佛性，皆当作佛。佛视一切众生皆是佛，故《梵网经》云：“我是已成佛。汝是未成佛。若能如是信。戒品已具足。”能信自己是未成之佛，必定要改恶修善，发自利利他大菩提心，以期断尽烦恼惑业，亲证自心本具之真如佛性。能信一切六道众生是未成之佛，必定要极力劝导，互相维持於同类，决无相争相杀之恶作。必定要戒杀护生，大设方面於异类，决无吃它益我之惨心。人由不知自己本来面目，与一切众生，皆是未成之佛，故不惜杀人漫山遍野以相争。与杀彼之身，以期悦我之口腹。世人杀生习以为常，大小事体，皆须行杀。祭神祀祖，养亲待客，无肉则不成礼似的。众生迷惑颠倒，以极苦极惨之事加事诸物，用来表示诚恳孝敬。在迷情边论，尚有可原，而在实际论，则大为可怜！一切众生，从无始来，轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、眷属、互生；互为怨家对头，循环报复，互杀。佛於大乘经中，缕为劝戒。而见闻者少，即得见闻，能深信奉行者更少。於是佛以大悲现诸异类，供人杀食。既杀之后，现诸异相，使一切人知是佛现，希望息灭杀劫，以安慰众生。如蛤蜊、蚌壳、牛腰、羊蹄、猪齿、鳖腹，皆有佛像显现，警人耳目，息灭世界杀机。象这种事迹书籍记载之多，哪里能说得尽！

未杀之前，均被当作畜生，既杀之后，方知是佛示现。如是可知，杀生不异杀佛！即便不是佛现，所杀物命，亦是未来佛。杀而食之，罪过甚大！急宜痛戒，方可解脱。须知人、物虽异，灵蠢互形，愚人识暗，灵物智明，五伦八德不比人差，其诚挚处，甚至比人更深。敢以我强，杀食其肉，致令未来，常受人食。纵观史书记载，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达。凡害人害物者，子孙必定庸劣绝灭。故而孔子赞叹周易日：“积善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。”馀庆、馀殃者，正庆正殃之盈馀也！正庆正殃，就是积善或积不善之本人，受於来生后世，比馀庆馀殃当超过百千万倍啊！

人若能明白这个道理，断不肯以一时之小愉快，致使永受大祸害，了无出期啊！