2004.12.30：

怎样才能觉悟？没有别的，懂得回光返照，看到别人好的，欢喜赞叹，认真学习。看到别人不好的，绝口不提，为什么？你要是说，你就造恶业、造口业，还要跟人结冤仇。不但口不能说，最好都不要放在心上。重要的是反省，我有没有他的过失，这才叫会修行，这才叫真用功。一切众生的不善，不是不清楚，不清楚你是糊涂、你愚痴。愚痴，畜生道的业因，清清楚楚、明明白白，又不把别人过失放在心上，也不把过失放在口上，这叫积德。你要常常念别人的恶，你的心就变恶了，常常把别人的恶事挂在口上，你的德全部从这里流掉，还跟人家结冤仇，冤冤相报，果报全是在地狱。这些事我们平常忽略了，不知道这些，‘小毛病，没有什么’，不知道这个严重。

2004.12.29：

我们怎么修法？我们自己要想一想，平常起心动念、言语造作，如果没有离开贪嗔痴，那你就要晓得，我们所造的是三恶道的业因，果报那就是你感得三恶道的果报现前。人天的业因，真正能够修的人不多了，我们看别人很会看，很容易看，看自己看不到。古大德教导我们，会修行的人，要懂得看别人，回光返照，把别人当作一面镜子，看到别人造三恶道的业，立刻回来想想我有没有，有则改之，无则嘉勉，你会觉悟！看到别人修善行，修十善业，修四无量心，看看我有没有，要没有，赶快向他学习。如果在日常生活当中，六根接触六尘境界，不知道回光返照，不知道反省，在这一天就白过了。天天懵懵懂懂过日子，你这一年就空过了，十年空过了，这一辈子都空过了，可惜。

2004.12.28：

我们怎样学习？真正落实把修行跟生活结合在一起，生活就是修行，工作也是修行，处事待人接物无一不是修行，这就快速了。起心动念、一切作为无不是修行，这叫大乘圆教。

2004.12.27：

1..一个人要发善心，要行善行，一个小善会影响虚空法界，一个小恶也会影响虚空法界，修行要从起心动念处下手。

2.坚持护持正法的，不论出家在家，或是主持道场的，都要听经念佛。护法居士在行善过程中，一定不能忘记佛号，不忘佛陀教导。因为每一个人都有良知，听到师父教诲，都觉得好，心生欢喜，就得三宝威神慈悲摄受，名闻利养，贪嗔痴慢的习气就减轻了。听经后发心要改变，一念悔改心就不得了，天天悔改，虽还有烦恼习气，但长时薰修下去，有一天会全部觉悟。护法居士可以每人配戴MP3，可随时提起师父教诲，做事时不忘修行，不能求自己意识，要求三宝加持。一个人心正、愿正、行正，一定得诸佛菩萨加持，一定要真干，不真干得不到，不是挂在口头上。如果不听师父讲经，就很容易搞到自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢当中，怎能办大事？发大心时是菩萨，一争夺又受魔王加持，魔怕正法久住，互相争夺就上当了，就一处一处失败了。师父天天劝，天天讲，这是性德的教诲。修行是随顺性德，就跟佛相应，跟师父相应。

2004.12.26：

怎样才能觉悟？没有别的，懂得回光返照，看到别人好的，欢喜赞叹，认真学习。看到别人不好的，绝口不提，为什么？你要是说，你就造恶业、造口业，还要跟人结冤仇。不但口不能说，最好都不要放在心上。重要的是反省，我有没有他的过失，这才叫会修行，这才叫真用功。一切众生的不善，不是不清楚，不清楚你是糊涂、你愚痴。愚痴，畜生道的业因，清清楚楚、明明白白，又不把别人过失放在心上，也不把过失放在口上，这叫积德。你要常常念别人的恶，你的心就变恶了，常常把别人的恶事挂在口上，你的德全部从这里流掉，还跟人家结冤仇，冤冤相报，果报全是在地狱。这些事我们平常忽略了，不知道这些，‘小毛病，没有什么’，不知道这个严重。

2004.12.25：

往生一定要求，把它定作我们一生当中唯一的一个目标。所做一切善事，世间善事、出世间善事统统回向求生西方极乐世界，这就一点都不错。绝不希求人天福报，人天福报是轮回业，你福享尽了，还堕落。一定要知道过去无量劫来造作的善业、恶业不晓得有多少？自己细心去思惟观察，肯定恶业比善业多。怎么知道？起心动念恶念比善念多，这就是很有力的证明。无量劫来，我造的恶业比善业多，所以恶念比善念多，恶念的力量比善念的力量强。我要不求生净土，纵然这一生修的一点福报，福报享尽了必堕三途。这都是事实，你说这个可怕不可怕？

2004.12.24：

总要修一个如如不动。修行不能不接触人，只有接触人才能磨炼自己、才能考验自己，知道自己到什么程度。什么时候你能在这个道场，上上下下统统都看到都生欢喜心，你契入了。讨厌的人、不喜欢的人也能欢喜，也都能接受，也都能包容，进步！听讲经是上课、是在学习，跟大众接触是修行。你在经上听的这个东西，你能不能落实在生活上？你能不能落实在我们大家相处？真修，真功夫。不是说听的是一套，我生活又是一套，工作又是一套，待人接物又是一套。你有那么多套，这不行。实在不会，怎么办？有个最简单的方法，也是我们前面讲的十方无比善名称，‘南无阿弥陀佛’，就用这个办法。喜欢的人，南无阿弥陀佛；讨厌的人，南无阿弥陀佛；无论顺境逆境、善人恶人，统统都阿弥陀佛，平等了，好办法！把心里那种妄想分别执着、贪爱嗔恚，一句阿弥陀佛全摆平，所以这是十方无比善名称，这个法门叫易行道，不妨用这个试试看。

2004.12.23：

真正觉悟的人看六道是平等的，三善道跟三恶道是平等的，三善道消善业，三恶道消恶业。一定要晓得清净心中真如本性里头没有善恶，要知道善恶都是染法，不是净法。三宝里面僧宝净而不染。你看善业染得三善道，恶业染得三恶道，染业，我们不能再修染业了。不修染业怎么样？恶业决定不造，善业造作不着相，不受果报就变成净业。所以释迦牟尼佛为我们示现的，净业！这要懂得。天天为众生做好事，教化众生，帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐，自己永远保持清净不染，这是净业。

2004.12.22：

中国人常讲道德，什么是道？什么是德？道就是大自然的法则，决不是人为的，不是人的学术，不是人的创造，不是人的发明，自然的，这是道，自然的法则。春夏秋冬，春生、夏长、秋收、冬藏，道！在人，父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友是道，这不是哪个人发明的，不是哪个人创造、哪个人制作的，不是，是道，本来就是这样的。父子有亲，亲爱，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，从‘亲’到‘信’这叫德，顺乎自然这是德。道德并不难懂，愈是大道愈容易懂。为什么？都在平常生活当中，你哪一天不做这个事情？你要认识清楚，你要觉悟。行道履德，这个人就称为圣人，就称为神人。一切顺乎自然，绝不违背自然，你身体就健康了，所以你一定要相信。

2004.12.21：

做人不容易，教人不容易，这都是大智慧、大慈悲。这是我们平常要留意，要知道怎样学习。果然你能够把十善业、把五戒做好了，不能说‘永离诸难’，许许多多你不好的果报都离开了，佛家讲是‘重罪轻报’，轻的小罪就消了、业障就消了，重大的减轻了，都在我们日常生活当中，处事待人接物之处。你能够体会到，清清楚楚、明明了了，业障消了，精神提起来了，真的是常生欢喜心。为什么？忧虑没有了，烦恼没有了，不善的念头没有了，不善的行为没有了，你所表现的自自然然与道德相应，自自然然与佛菩萨的教诲相应，这是我们真正在日常生活当中得利益，改变我们现前的生活，真的是离苦得乐。

2004.12.20：

所以‘永离诸难’这一句比什么都重要！不要常常想到要来跟我，要来看我。现在交通是非常方便，有没有必要到这儿来看我？没有必要。常常想念法师。你为什么不想阿弥陀佛？你想我，错了。你天天想阿弥陀佛就对了。我们一起念佛求生净土，这一个思想、这一个观念就正确，完全正确，一点差错都没有。你想我，天天想我，不想阿弥陀佛，最后怎么样？还搞六道轮回，你不叫冤枉？大错特错！所以同修们这一定要觉悟，我天天念佛，你们也要天天念佛；我天天读经，一门深入，真正想到极乐世界。

2004.12.19：

学佛最重要的，释迦牟尼佛的名号显示出来，仁慈、寂静。寂静，就是《弥陀经》上讲的‘一心不乱’。理一心，你所感应的西方极乐世界实报庄严土；事一心不乱，你所感得的是西方极乐世界方便有余土。到功夫成片，像智者大师那样的五品位，你所感得的是西方极乐世界凡圣同居土。为什么不干？这是真的。

2004.12.18：

这是很不容易、很难得我们把这个万德洪名搞清楚，真正的认识。这个因缘你要细心去观察，确实是无比的希有、无比的殊胜！宇宙之中，在佛法里面讲，无量无边无尽的法界之中，你怎么能把这第一的珍宝抓到？再没有比这个更殊胜，一句名号就能够永脱苦海，“永离诸难”。这个‘难’是三途八难。六道十法界从此之后永远脱离了，你就知道这多么不容易，你细细想这是多么幸运的事情。只要把这个六字洪名抓住，印祖常讲我们要全身投靠，全心全意投靠阿弥陀佛，一切时一切处不离名号，那你就是永明禅师所说的，你真的‘有净土’，这个有净土就是你决定得生。

2004.12.17：

我们今天这个整个地球上的社会状况，确实很像中国的春秋战国。由于近代科学技术的发达，人要征服自然，这是严重的错误概念。古圣先贤教导我们是随顺自然，大自然之运作，大自然的原理原则是道，随顺大自然的运作是德，你要征服自然就是要把道德消灭。现在是不是这样的？确实是这样的。古圣先贤所讲的道，宗教里面所尊敬的神，科学技术认为它是万能，完全要征服道。所以科学技术发展到登峰造极，自然被征服了。被征服的后果是什么？后果是这个世界毁灭了，西方许多宗教里面讲的末日，征服自然的结果就是末日。所以末日是哪里来的？是人为的。大自然不会给人类末日，说老实话，大自然给自然界的所有生物都是最美好的环境。

2004.12.16：

众生，十方世界无量无边。大乘教里面常说‘佛不度无缘之人’。这一句话可不能听错，不能把意思会错。有缘要去度他，没有缘要去跟他结缘。由此可知，成佛之后可忙，没有缘的众生去跟他结缘，有缘的众生去帮助他。有缘，这个缘有浅深不同，通常我们把它分为三大类：根熟，善根已经成熟，你要帮助他证果；有善根没成熟，你要帮助他善根增长；第三种没有善根的，没有善根要给他种善根。这个事情永远也做不完，无量劫中无有疲厌，不疲不厌。哪个地方有缘，他就有感，众生有感，佛就有应，感应道交！这是说总的原则，细说说不尽。应以什么身得度就现什么身，应该给他说什么法就说什么法，所以诸佛如来没有一定的形相，也没有定法可说。现身说法，就是《楞严经》上所讲的‘随众生心，应所知量’，随心应量，这样子在这个大宇宙里头普度众生。

2004.12.15：

净土是特别法门，持名是特别法门里面的特别法门。你读经你能看出来吗？无比的殊胜，容易修，一切时一切处不拘一切形式，在你内心里头默默的用功，就是克服妄念而已。念头一起，阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，不许有第二念，真的，完全控制住了，一天到晚就是阿弥陀佛，其他的念头真的不生，这个时候叫功夫成片，功夫成片是念佛三昧功夫最浅的，你算是得念佛三昧，功夫很浅。你不要小看这个浅功夫，这个浅功夫是决定得生凡圣同居土。

2004.12.14：

就是你要记住，古大德常讲‘不怕念起，只怕觉迟’。念就是你的妄念，善念、恶念、正念、邪念，不管什么念头，念头起来了不怕，就怕觉迟。觉是什么？阿弥陀佛，就怕这个念头迟了。念头才一起来，阿弥陀佛，立刻就压下去，这功夫得力！如果阿弥陀佛忘掉了，这妄念继续起来，这就麻烦了，压就比较困难。才起第一念，第二念就压倒，好容易。你要养成习惯，养成习惯这个东西你就得禅定，你就能做到功夫成片。像智者大师所示现的这个，每个人都可以做得到，这也就是古大德常讲的‘万修万人去’，永明延寿大师讲的。这叫做会念佛。

2004.12.13：

一生永远记住别人的好处，别人对我有一天好处，我一辈子都不会忘记；别人对我有一百个不好处，忘得干干净净，决定不放在心上，为什么？养自己的清净心，养自己的善心，纯净纯善，真心才会显露。一心一念很不容易，那是我们终极的目标，远程的目标；纯净纯善是近程的目标，先修纯净纯善，再往一心一念这个目标去精进，这就对了。

2004.12.12：

冤冤相报是两方面都痛苦。纵然这个人是我的冤家对头，这一生没有结怨，前世。遇到了，他对我施行那是他的报复，我今天受，完全接受没有丝毫怨言，一切退让、忍让，化解了。来生来世，好朋友！我无论干什么，你会支持我，你会帮忙我，你绝对不会障碍了。如果这一生，你对我种种的不善恶行，我还有怨恨心，就不得了！来生遇到的时候还是冤家对头。这一世你的形势比我强，你欺负我；来世，我的形势比你强，我来欺负你，这有什么意思？古德常讲‘冤家宜解不宜结’，一生记住，决定不跟人结冤仇。我学佛五十三年，讲经四十六年，别的东西没有学到，这一点学到，学得很到家。

2004.12.11：

所以今天这个世界念佛的人不少，有许许多多的方法都在流行，到底哪一种方法适合我？这些问题很多人来问我，我都告诉他，不必来问我，问你自己。哪一种方法能帮助你到一心不乱，或者我们平常讲，讲得浅显一点，哪一种方法我学了之后，我的心比较清净？我的妄想杂念比较少？这个方法就有效。诸位要记住，诸佛菩萨示现在九法界，没有一定的形状，没有一定的身形，所谓是应以什么身得度就现什么身。我们决定不能执着佛是什么形状，不可以，你执着就错了。

2004.12.10：

所以佛教化众生唯一的一个目的，《法华经》上说‘入佛知见’。开示悟入佛之知见，目标就是你要悟入佛的知见，佛的知见就是你自己自性本具的知见，正知正见，一丝毫错误都没有。佛教导我们，佛的知见是什么？一切经中所讲的，无一不是佛知佛见。一切经里面所讲的，最重要的一句是什么？就是一念。一念，在我们净土宗叫一心。净土宗修行目的在哪里？一心不乱。一心不乱就是此地讲的一念，这就成佛了。一念是真，一念是正，一念叫正念，一念是真心。

2004.12.09：

所以今天这个世界念佛的人不少，有许许多多的方法都在流行，到底哪一种方法适合我？这些问题很多人来问我，我都告诉他，不必来问我，问你自己。哪一种方法能帮助你到一心不乱，或者我们平常讲，讲得浅显一点，哪一种方法我学了之后，我的心比较清净？我的妄想杂念比较少？这个方法就有效。诸位要记住，诸佛菩萨示现在九法界，没有一定的形状，没有一定的身形，所谓是应以什么身得度就现什么身。我们决定不能执着佛是什么形状，不可以，你执着就错了。

2004.12.08：

我们今天这个世界，在不在一法界里头？在，我们凡夫见不到。为什么见不到？迷在幻相之中，梦幻泡影，迷在这个地方。正如同作梦一样，迷于梦中境界，把梦中境界当真，真的境界忘得一干二净。梦中境界没有离一真法界，梦里头还有梦，你们同学们有没有这个经验？你作梦的时候，你觉得你在作梦里头又在作梦。我有这个经验，我也常常提出来问问同修们，有几个，不多，真的有这个经验。梦中还有梦，梦中又有梦，不可思议。我们今天到底是堕落在第几个梦境当中，我们自己都不知道。佛菩萨要不给我们说破，我们哪里知道是在作梦？永嘉大师觉悟了，他要不觉悟他说不出来。他说，‘梦里明明有六趣’，六道是梦，十法界也是梦，‘觉后空空无大千’。一念就觉，二念就迷。一念是真心，一念是真如。

2004.12.07：

我们修行修什么？就在这里修。我们常讲，平等对待，和睦相处，我们就修这个。跟一切人，我用平等心对待，和睦相处，这个功德就不得了，这个功德能救灾难，能够化解冲突，真正能够落实安定和平，这是全世界所有人迫切所需要的，但是不知道从哪里做起。怎么个修法？我们真正是难得，遇到大乘经教，在大乘经教里头明白这个事实真相、明白这个道理，我们要落实，我们要做给别人看，这就是‘学为人师，行为世范’。修行真实的功德，世人所说的积功累德，从这里做起。

2004.12.06：

所以冤业要从自己内心里面化解消除，不是从外面，不是从对方，是从我自己这一方化解，真化解。从对方化解，诸佛菩萨都做不到。诸佛菩萨所以能成菩萨、成佛都不是从外面，从内心，自己内心化解，成就大智大德大能。不但诸佛菩萨这样教导我们，古圣先贤也不例外，也是这样教我们，这哪里会错？

2004.12.05：

要记住，能把恶人感动转变成善人，把坏人转变成好人，这是佛法，这是积德，真实的功德。他毁谤我，我决定不能毁谤他；他侮辱我，我决定不能侮辱他，为什么？我学佛，佛是这样教我的，佛自己也是这个做法，只要时间久了，对方会受感动，永远用真诚心、恭敬心处事待人接物。

2004.12.04：

佛在经上给我们讲的理，千经万论、无量法门只是教导我们，把对此界他方、一切人事物的执着分别妄想放下而已，你的本能就恢复。所以佛法肯定一切众生本来成佛，你的本能、我的本能、他的本能，跟十方一切诸佛如来的本能无二无别。普贤菩萨能入微尘里面的世界，我们又何尝不能？只要把妄想分别执着统统放下，你就是妙觉，比等觉还高一位，等觉已经能入微尘里面的世界。所以一定要觉悟，真的觉悟，悟什么？我被妄想分别执着害惨了！这是真正觉悟，我今天再也不能被它欺骗，我一定要把它放下、舍弃、不要了。你放下得愈多，你恢复得愈多，我们世间人讲特异功能，神通广大。

2004.12.03：

我们这个娑婆世界好不好？不能说不好，会的人好，不会的人不好，就是你会不会修！你怎样才能学会修？四个字‘依教奉行’，你把佛在经教里所说的，你统统明白，你相信了，你完全落实照做就行，会，会修。如果你有疑惑、有不相信，那你就大落。你要是具足深信切愿，正确的理解，依教奉行，大幅度上升。

2004.12.02：

前面这个理悟了，悟了时候要修，修在哪里修？在事相上修，在生活上修，在日常工作、处事待人接物，在这里修，修什么？修不执着，修不分别，修没有妄想，真修！八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门道，方法门道很多，修什么？就是修这三个东西，这跟你讲清楚、讲明白了。要用《无量寿经》经题上的话，修什么？觉正净；清净平等觉，清净是净，平等是正，后面有个觉。觉正净是三宝、是三慧，也是三藏，清净是律藏，平等是经藏，慧是论藏，三宝、三学、三慧、三藏都在里头，经题上就把它的纲领说出来了。再说穿了就是不执着、不分别、断妄想，没有妄想是慧，没有执着是戒，没有分别是定。千经万论，十方三世一切诸佛如来，自行化他总纲领就是这个。自己依这个成就，也用这个来教化一切众生，帮助众生成就。

2004.12.01：

如果你内心里面对一切人事物的对立矛盾误会不能够化解，你做这工作收不到效果。凡事要从自己内心里面去求，中国古圣先贤讲得好‘反求诸己’，没有做不到的，没有不圆满的，要从反求诸己做起。要知道所有一切问题不在外面，是在内心，佛法称为内学，道理在此地。