2004.04.30：

佛说「一切法从心想生」，世出世法、十法界依正庄严都是从心想生。你有善念，就在六道里头的三善道受报；你存恶念，就在三恶道受报。如果我们把我执放下，对于世出世间一切法不执著，你就超越六道，永远不会退转到六道里面去受苦。

2004.04.29：

到殡仪馆助念不是助念，那是去超度。助念是病人还没有断气， 善知识在旁边照顾他，不要失掉正念。不论什么境界现前，善友在旁边立刻提醒他，不要理会、不要管他，一心念佛，求生净土。阿弥陀佛来了就跟他去，不是阿弥陀佛，不管什么佛菩萨都不要理会，时时刻刻提醒他，保持它的正念。打断他的妄念，打断怨亲债主的诱惑，帮助他提起正念，跟着大家一起念佛，这个重要！

2004.04.28：

对事物要面面观，才能深入了解，不至于判断错误、偏差、造成过失。现前大环境诱惑力太大，心定不下来；心定不下来就得不到佛法的利益。

2004.04.27：

五伦，第一个是夫妇。所以要晓得，夫妇好合，家庭就兴旺，社会就安定，国家就兴旺，天下就太平。今天社会动乱不安的根源从离婚、家庭破坏而来的，使得整个社会动乱不安，世界没有和平，这个道理谁知道？

2004.04.26：

佛菩萨的名号是教化众生，天王的德号也不例外，也就是教学的方法。东方持国天王教我们行大道，南方增长天王教我们积大德，西方广目天王教我们修大行，北方多闻天王教我们成大果。从这些地方来看四天王是怎样教化众生、怎样来护持正法。

2004.04.25：

阿弥陀佛是我们自性的本名，一切众生皆有佛性，我们本来是佛，现在为什么变成凡夫？因为我们迷了！现在一切诸佛教我们念阿弥陀佛，就是教我们用这个方法把自性恢复。可是，我们迷得太久、迷得太深了，天天念还是唤不醒，怎么办？阿弥陀佛发心帮助我们，教我们具足真信、切愿，再加上一向专念阿弥陀佛，这个忙就帮上了。

2004.04.24：

世界上许多地区正遇到水灾，现前社会上发起救灾的运动，我们捐出自己辛苦赚来的钱，这就是救济；我们在念佛堂里面精勤专念阿弥陀佛，也是为了救灾。念佛能救得了灾吗？确确实实会起作用。你懂得道理很好；不明道理的，只要肯切，以真诚心就有感应。

2004.04.23：

如果是真的明白人生的真相、因果的道理、是非善恶、邪正真妄，明了什么对自己有利、什么对自己有害，知道无比殊胜的利益是到西方极乐世界去求学，而且我们肯定能去，就能生大欢喜心；换句话说，真正在极乐世界已经报名、注册了。我们在这个世间只有这一桩事，除这一桩事之外，世出世间没我们的事，你的心不就清净了吗？心清净、身清净，你就得自在快乐，你就常生欢喜心。

2004.04.21：

杀生是一切恶业中最重的恶业。杀生的果报是什么？多病短命。我们一定要把因果报应的道理跟事实真相搞清楚、搞明白，然后才真正知道自求多福。

2004.04.20：

《金刚经》上四句偈好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，我们能常常这样观想，开智慧。事相不违背，佛法在世间，不坏世间法；不但不坏世间法，还成就世间法，圆圆满满的成就世间法，不可思议，这是佛法的大用。成就圆满，心里又一丝毫不沾染，这是染净不二，那就是真的无染了。要离开染得净，那没有真正得到清净，染净不二才是真正清净。

2004.04.19：

所以，最近这两年来，我在讲经常常劝大家，消业障、断烦恼从哪里下手？从自己内心里面的矛盾，内心里面的对立，把这个东西打掉。不求别人，要求自己，孟子说的，「反求诸己」，这真做功夫。别人跟我对立，我不跟别人对立，别人心里头有矛盾，我心里头没有矛盾，把自己心里头的矛盾、对立化解了，真功夫！一般人为什么做不到？就是没有了解事实真相，事实真相了解了，肯定你会在这里下功夫，这就是祖师大德常讲的「从根救起」！内心的矛盾、对立是烦恼无明的根本，用《华严经》上说，就是妄想、分别、执着的根，我们从这个地方拔除。对于世出世间一切法，不但是世间法，佛法也包括在其中，《金刚经》上说得好，「法尚应舍，何况非法」。那个舍不是说丢掉不要了，不是这个意思，不要放在心上，你的心才清净。心要做到纯净，行要做到纯善，纯净、纯善，就是佛的境界，法身菩萨所行的。

2004.04.18：

弘法利生是个好事情，自己要衡量，如果做这个事情于自己将来往生净土有妨碍，这事情我不能做！不能做，不是叫你不做，随缘做，不能把全副精神去做，那你就错了。随缘随分，遇到有机会做一点，没有，决不去求。为什么？往生是大事，自己不成就，你怎么能成就别人？自己没有成就之前，成就自己是第一桩大事；自己成就之后，成就别人是第一大事。所以，真正肩负起弘法利生的责任是什么人？至少是法身菩萨，他见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明也破一品了，这个行。法身菩萨，真正我们讲的这十个字他是圆圆满满做到，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛，他完全做到，那个行。他是倒驾慈航，到这个世间来示现的，他全心全力做弘法利生的事情。

2004.04.17：

这个身体是为众生服务的工具，没有自己就自在，有自己就不自在，道理在此地。有自己就有苦，有自己就有六道，就有十法界。无自己，我们的心，心是什么？虚空法界是心，是自己的心；身，剎土众生就是我自己的身，这个话都是真的，《华严经》上你们去看。这个身，经典上称为清净法身，不生不灭，无始无终。我们入这个境界，实在说，在今天最方便、最简单、最容易、最可靠的，是念佛法门。自己老实念佛！念佛要万缘放下，所以念佛堂堂主常常提醒大众，「放下身心世界，提起正念」，正念就是六字洪名。

2004.04.16：

什么叫看破？看破是明了，对于眼前万事万物，性相、理事、因果，通达明了，百丈大师所说的「不昧因果」，这句话很重要，不昧因果就是看破。所谓放下，你真正懂得诸法实相，你才会放下，为什么？真了解之后，《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，既然是虚妄，你何必放在心上！你就会放下了。「一切有为法，如梦幻泡影」，哪是有为法？你们念过《百法》的都知道，前面九十四类的法都是有为法，只有后面六个无为。六个无为，五个是相似的无为，因为有为法不能包括它，相似的无为。真正无为只有最后一个，「真如无为」，那是真的。你要真的晓得这些东西都是梦幻泡影，你当然放下了，你怎么会放在心上，不可能的事情。

2004.04.15：

   前一个时期ＳＡＲＳ的病毒，那是什么？可以商量，善心对待他，那个毒就变成美好了，叫他转变。什么样的病毒你都可以跟他商量，都能够把他变成最好的养分；不可以杀他，不可以消灭他，你要消灭、要杀他，他变得更毒，那你死得更快。所以我跟江本博士说，我说你好好做实验，这不但是对佛法证明，对于社会大众是很大的贡献。因为每个人都希望自己身体健康长寿，都希望自己长生不老，你把这个东西搞透了的话，大家能生起信心，这个问题能解决，一切法从心想生。

2004.04.14：

   顺境里面，顺境比逆境还要麻烦，顺境之害，你自己一点警觉心都没有，你起贪痴，那个麻烦大了，比瞋恚严重多了。所以，小乘在逆境里面修，大乘在顺境里头修，太不容易了。诸位在《华严》上可以看到，善财他在顺境当中修，没有一丝毫贪着。你看五十三参，最后「恋德礼辞」，恋德是感恩，礼辞是一点都不染着，他成功了。顺境比逆境难修！顺逆境界，善恶之缘，统统都能够不染着，这才得大自在，这才真正能说随缘。

2004.04.13：

   转境界要靠智慧，定功不行，定能够伏烦恼，忍住，忍住到忍无可忍的时候就爆发了；所以定能够伏，不能够化解。慧能化解，智慧一开之后，化掉了，一到面前就化掉了。所以没有一个境界不是好境界，没有一个缘不是善缘。学佛没有别的，学得跟诸佛如来一样，会转。

2004.04.12：

    所以学佛最重要的，就是要给众生做个好样子，这是我们讲了很多很多年了，「学为人师，行为世范」。我们起心动念，不要问别人知不知道，也不要论毁誉，人家赞叹也好，毁谤也好，这都不相干。一定要问自己，我这念头能不能给一切众生做好样子？问自己，不要问别人。我的行为能不能给一切众生做模范？

2004.04.11：

伦常是宇宙之间的大道。随顺自然叫做行道；从道德表现出来的、与道相应的叫做道。行道有德，德就是[孝悌忠信，礼义廉耻]。伦常八德是善行，如果没有夹杂[我]，而是为一切众生的利益，不著相、三轮体空，那就变成功德：如果夹杂自私自利，为我的利益，就只是福德。

2004.04.10：

如何能够克服病苦？病决定是业障，业障现前要晓得怎样消除业障。消除业障最好的方法是断恶修善、积功累德、一心向佛。念佛第一善，念佛确确实实能解决一切问题。

2004.04.09：

   我们每天念回向偈:[上报四重恩,下济三途苦。]有什么用？要真正做到才行。天天念，天天提醒我们，我们为什么没有做报恩的行为？实在讲不知道恩。不知道恩德，你怎么会报恩？佛菩萨苦口婆心的教导我们，如果我们阳奉阴违，叛逆佛法，这就是自造罪孽。那你念回向偈只是打妄语，自欺欺人。表面上做得不错，心里还打妄想，那就错了！你要不认真、不谨慎，「报恩」这两个字是有名无实。

2004.04.08：

   你这一生当中不真干，你就不能往生，你要不能往生肯定是长劫轮回。虽然在这一生当中，你种了些佛法种子，这些佛法种子，当你寿命到的时候用不上力，所以，该怎样轮回还是怎么轮回。这些话是最重要的警惕，警告我们一定要真干。真干就是真信、真解、真行，依教奉行，希望这一生当中，能够往生净土，亲近阿弥陀佛。要知道这个世间全是假的，不能把它放在心上。在我们现前这个环境里，只许把阿弥陀佛放在心上，其他的万万不可以放在心上，放在心上就是夹杂，夹杂就是破坏自己的功夫。

2004.04.07：

   我们今天道场有些人做得不如法，我们要知道，释迦牟尼佛当年已经做出样子来给我们看。世尊用什么方法来对治他们？这是我们应当学的。世尊采取「默摈」，默摈是慈悲、是智慧、是善巧方便，不是不理他。不理他是错误的，而是怎么样？现在的话就是说不责备他、原谅他，帮助他觉悟，帮助他回头，帮助他改过自新，这才是默摈真正的义趣。换句话说，要让他随顺我们，我们可不能随顺他，他作恶，我们不能跟他作恶，这叫默摈。

2004.04.06：

    古时候的教育，实在讲最重视的就是「和睦相处，平等对待」，真正教育的重心就这两句。和睦里面决定包含着包容，互相尊敬，互相敬爱，真诚互信，彼此互相信赖，互相关怀、照顾，互助合作，包括在和睦相处里头。这是这个家、这个国为什么会兴旺，道理在此地。

2004.04.05：

    我们亲近的人，我常常教人，有许多人问我，经营工商业的同学、同修们，他们要用人，聘雇人员，有时候碰到我来问我，想聘请某个人怎么样？我也不见得认识这些人，我告诉他一个原则。你仔细观察，那个人有福你用他，他给你带来福气；那个人要没有福，你就别用他，你用他，你的福都被他折了。我教人用人是这个原则。你看看古时候贤明的帝王，打仗的时候，贤明的将帅，他底下用人用福，有福。先锋一定选什么样的人？福将，他有福报，他不会打败仗。纵然打败仗，他不会有很大的损失，福报大！你懂得这个原则，你就不会用错人。有福的人，选他担当一方面，有智慧的人，选他当参谋，让他来出主意。有智没有福，不能够担任主管，主管一定要有福，智慧差一点没有关系，找有智慧的人帮助他。

2004.04.04：

一定要发心，念佛求生净土，要依靠经论的教诲，真正去修正自己一切错误的行为。人只要起这种念头，发这个心，震动一切世界。我们是凡夫，自己力量很薄弱，求佛菩萨加持，求佛菩萨帮助。人有善心善愿，哪有不成就的道理！修学过程当中难免遇到挫折，肯定有的，你看菩萨示现成佛还有魔障，那个魔障就是挫折。不能灰心，遇到挫折就灰心，这个人没成就。遇到挫折，这是考验的时候，看你有没有智慧，你能不能转境界！果然有智慧转境界，这个障碍不但障碍不了你，反而帮助你提升。一次挫折，一次障碍，帮你提升一层，你会永远生活在感恩的世界里，不生烦恼，增长智慧。

2004.04.03：

   「一切有为法，如梦幻泡影」，哪有留恋？活一天，记住「受持读诵，为人演说」，干一天，在哪里干都好，在什么时候干都好，没有一样不好。「恒顺众生，随喜功德」，把烦恼习气在生活、在工作、在处事待人接物里头淘汰的干干净净，这叫学佛，这受用！所以学佛确实快乐无比，我们常讲的喜乐无比。

2004.04.02：

   《楞严经》上说的「若能转物，则同如来」，你要学会转境界，不要被境界转。现在人担心灾难，你能转境界，灾难不就没有了，这才是真正消灾免难，妙诀！不可以躲避。古人讲的是福不是祸，是祸躲不过。你要学佛菩萨这个本事，转境界不为境界所转。用什么方法？念佛这个方法比什么都妙。

2004.04.01：

   清凉大师注解里面讲「不坏其相」，这一点是德行，尊重别人，敬爱别人，处处舍己为人。以智慧、以慈悲、以善巧方便帮助别人就是教化众生，帮助他破迷开悟，帮助他回头是岸，这是菩萨道，菩萨心，菩萨行。