2004.07.30：

每个人都有一个行业，每一个人都有一份工作，都是为整个社会，为一切人民来服务。人人为我，我为人人。人人为我都尽分，我为人人没有尽到分，没有认真，没有努力，我就欠人人的债务。所以释迦牟尼佛在他多元文化的社会教育上，他全心全力贡献出来，做到尽善尽美，他不欠债。他对于社会上每个行业、每个人，他都对得起。一生给我们做最好的榜样，我们看懂、看明白了，恍然大悟，要向他学习，我今天必须要把我自己的工作做好。

2004.07.29：

这一句里面，就是你一定要觉悟念佛是功德，但是念这一句名号有没有功德？会念的有功德，不会念的没有功德。不会念的就是喊破喉咙也枉然。怎么叫会念？会念是与佛功德相应。就是我念阿弥陀佛，我就会想阿弥陀佛的功德。常常想阿弥陀佛的功德，把阿弥陀佛功德变成我自己的功德。想久了，想久了我的心里改变了，我的行为改变了，我处事待人接物一定跟阿弥陀佛一样，这就是把阿弥陀佛的功德变成我的功德。阿弥陀佛是怎样对人，阿弥陀佛是怎样生活，我变成跟他一样！阿弥陀佛具一切功德，当然我也具一切功德，就是这么个道理。

2004.07.28：

不学佛就是不明理，不了解事实真相，不知道转怨为亲，转敌为友，你要转；转就是转境界。化敌为友，化怨为亲，化是从自己的内心，转是把境界转过来，这就是积功累德，你怎么会生烦恼？永远不会生烦恼。生烦恼，凡夫，迷而不觉，觉悟的人怎么会生烦恼？他所生的是欢喜心，常生欢喜心，法喜充满，我们不能不知道。否则的话，我们的佛不就白学了！学佛的人天天还造罪业，那是我们佛门祖师大德所说的「地狱门前僧道多」。我们不知道积功累德，不知道改过迁善，天天还造罪业，这还得了！这个过失比一般人要重，一般人没有学，难怪，学佛的人天天在读经，天天在听经，天天接触佛法，依然还造恶业，这就重了。这是什么？不能原谅。没接触的人，他犯过可以原谅；学佛的人，天天听教的人，不可以原谅，所以罪加一等。

2004.07.27：

念念能够化解宿怨就是大功德。人家看我不顺眼，瞪我一眼，欢欢喜喜，阿弥陀佛，给他一问讯，功德。人家看到我们，讨厌我们，我们不管有没有做错，他总是来找麻烦、来挑剔，来呵斥你，来骂你，你恭恭敬敬接受，阿弥陀佛，我改过，功德，化怨！别人争我让，别人侮辱，我能忍，忍让是功德。起心动念能利益社会、利益众生，不为自己，能舍己为人，功德。功德在哪里？一切时、一切处，到处都是功德，到处都是福田，就看你认不认识，你会不会种。种福田。你不认识，你不会种，那就无可奈何，没法子。所以这一桩事情，你想想看你不学佛怎么行？

2004.07.26：

所有一切冲突、障碍也从妄想生，是你把事情看错了，你想错了。真的像做恶梦一样，梦醒了，我们晓得一无所有。你再仔细思惟观察，正在作梦的时候，那有没有得？还是一无所有。可是在作梦的时候，我们确实不知道，以为真有可得，真的要跟人家去相争。如果知道一无所有，不可得，你还争什么？你的心一定非常清净，非常平和，非常自在，自在就有安乐，那是自性正常的享受。所以世出世间一切法，总在一个觉迷。

2004.07.25：

自己在这个时代用功，要懂得不拘形式，古人所讲的重实质，不重形式；如果在形式上做出来，如果只注重形式，没有实质，没用处。形式上做得很如法，真用功，嫉妒、障碍一定出现，毁谤、侮辱、陷害统统都来了，你要是招架不住，往往就退转。这是现前的，无论是在家、出家，几乎每个人都碰到的事实真相。不拘形式比较好一点，避免造成嫉妒，尽量不要让人嫉妒。这小心谨慎，就是一般人讲低姿势，处处表现出谦虚、恭敬，不自以为是，你就能减少障碍。决定不要批评别人，别人做得不对也不能批评，我做得很对也不必称说，默默的去做就好。别人的好处赞叹，别人的过失不提，不但不提，根本就不放在心上，若无其事！要学着视而不见，听而不闻，这是功夫。对自己，我们是修念佛法门，我们求的是念佛三昧，对念佛三昧准有帮助。

2004.07.24：

所以我们修行，修是修正，行是行为，起心动念是我们的心理行为，这是根。会修的人，你看看古大德常讲，从根本修，会修行的人从根本修。什么是根本？起心动念是根本。起心动念要落到自私，这就错了，这就造业。你说造什么业？加强你的「我我所」的执著，这有什么不好？是的，这在世间法里面讲没有什么不好，如果在出世间法就很不好，为什么？出不了六道轮回。你不想出六道轮回，这没有问题，你想出六道轮回，它正好障碍。六道轮回就是我执造成的，执著我、执著我所，你就脱离不了轮回。你执著的愈严重，在六道里面，这六道就在下面，你执著的轻，你就往上生。「我我所」都不执著，都放下都不要，你才能超越六道。你想想这问题严不严重？

2004.07.23：

真正修行人，契入境界的时候，世尊这几句话就是他修学的中心纲领。在哪里修？生活、工作、处事待人接物，六根接触六尘境界。一切法，包括自己的身，包括自己的心，心就是念头，念头不是真心，就是我们今天拿影像跟电视荧幕来讲，念头还是影像，不是这个荧幕。为什么？念头有生灭，电视荧光幕没有生灭；念头是动的，荧幕是静的。我们的身、我们的心都是虚妄的，凡所有相，皆是虚妄，都是无所有，都是毕竟空、不可得，这一定要知道。无所有，你以为有，你就错了；不可得，你一定要得，那你就苦死了；毕竟空，你以为它不空，你以为它实有，全都错了，你看错了，你想错了。看错、想错了就是起心动念，分别执著你造业了；看错、想错是迷惑，分别执著就造业，你造业你怎么能脱离果报！

2004.07.22：

所以在今天，大乘法里面讲第一义，什么是第一义？能与一切众生和睦相处，第一义，能够以平等对待一切众生是第一义，能够谦虚忍让是第一义，牺牲奉献是第一义。我们以这个心、这个行，我常说临命终时念一声佛号都能往生。祖师大德讲的话没错，你要没有这个思想，没有这个见解，没有这种行持，你一天到晚念阿弥陀佛，一天念二十个小时，也是古人讲的喊破喉咙也枉然，为什么？你内心的矛盾对立没有化解，你跟佛的愿行不相应。我们只要求我们的心、我们的愿、我们的行跟阿弥陀佛完全相应，念佛号往生，那真的若一日、若二日到若七日，我念一天佛号就能往生。古大德讲得更妙，那也是佛说的，「临终十念一念决定往生」。你要知道，临终一念十念，你千万不要听误会，你平常有修行的底子，平常心清净慈悲，「心净则佛土净」，条件统统具足，最后一声是喊阿弥陀佛来接引，一喊他就来。你平常没有这个功夫，你天天一天念几万声都没用处，不相应。所以古人讲得好，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。 

2004.07.21：

知道我们应该怎样生活，怎样工作，怎样做人。这一生在这个世间上做一个好人，好人绝不自欺，不欺骗自己，好人绝不欺骗别人；好人有前后眼，就是好人知道因果报应的道理与事实真相；好人的德行往上升，不会向下堕落。所以无论处在什么样的环境，顺境逆境、善缘恶缘，缘是人事环境，无不是增长自己的德行智慧，成就自己的道业学业。那个道业就是这经上讲的大菩提大涅槃。 

2004.07.20：

我为什么要怀疑人？我为什么要拒绝人？我为什么要跟人对立？多想想，多去思惟。想通、想明白了，人是个社会动物，不能离开社会群体，人与人之间和睦相处，这多美好！我常说互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相信赖，互助合作，你说这个社会多美好。有矛盾，这是不能够避免的，矛盾希望能化解；有意见，意见希望能调和；有利害，利害希望能折衷。冲突自然就化解，和平才能落实。如果每一个人坚持自己的成见，一步都不能退让，那最后这矛盾加深，它的结果一定是冲突。这就是现在社会里面所讲的竞争、斗争、战争。这种结果是两败俱伤，自他都不利。

2004.07.19：

在念头上修行，那叫从根本上修，那个厉害，那个非常有效，那是真正修行有功夫的人才做到，我们平常人做不到。像我们现在修行在哪里修？是讲错、做错了，回来反省，发现自己错误，希望明天把它改正过来。中等以上根性，在行为当中，他知道错误，他马上就能改过来。中下根人不行，当时他不知道，事后要反省，反省发现错误，再把错误修正过来，中下根人。我们现在是中下根人，甚至于中下根我们还达不到，我们是下下根人，为什么？做错不知道，别人跟我们讲还不承认，想改，改不过来，明天照犯。真正有心改，要好多年才把它改掉，你说这是不是下下根？再跟你讲下下根人就不错，就怕的是一阐提，永远不承认错误，到死都不能改过，那就完了，那他就随业流转，他要受三途果报。所以下下根人还是有救，不是没救。

2004.07.18：

悟了之后，你的真心现出来了，你对于一切众生不会有虚妄的。为什么？一切众生是自己，自己会骗自己吗？不会！自己自然会爱护自己，自己不会恨自己，自己不会说不原谅自己，不可能。自己犯过失，譬如不小心，牙齿咬了舌头，把舌头咬破了，流血了，舌头是自己，牙齿也是自己，难道舌头还要报复，把牙齿拔掉不成吗？不会！这就说出来，既然统统都是自己，无论做什么样的错事，都会原谅，都不会计较。一切善事、好事自然会赞叹，一切不善绝不放在心上，绝对不会报复。为什么？一体！

2004.07.17：

所以，首先要从内心把对一切人事物对立、矛盾、误会消除，消除得干干净净，自己内心身心平和，这才能帮助别人。用自己化解冤亲的经验帮助别人，希望别人也能够从这方面化解，这真的化解了。这个世界上要有很多人，我们能够找到几千人、几万人同心同力来做，这个世间的冲突，我相信是可以化解的，安定和平是可以实现的。必须以身作则，你自己做不到，光是口说没有用处，谁相信你？真做到了，处处忍让，念念尊敬，自己谦虚卑下，时时想到给别人方便，自己受点委曲没有关系，业障消了。所以我们以再多的身份，再多的活动，我们的宗旨、目标没有变，化解冲突消业障，帮助众生消业障是真正消自己的业障。业障消除，一心称念求愿往生，哪有不生的道理！

2004.07.16：

阿弥陀佛不是善也不是恶，不是忧也不是喜，不是苦也不是乐，清净！苦乐忧喜堕在哪一边都不清净，总归这一句佛号，我们对于往生，将来就不会有障碍。所以一句佛号修什么？修如如不动。在日常生活当中你要会用，无论是顺境是逆境，是善缘是恶缘，接触到的时候，心里才有一念动，这个一念就是喜欢、讨厌，微微一动的时候，「阿弥陀佛」，马上把它摆平，这叫会念佛，这叫会用功，功夫得力。「不动」，不动就无畏，你就没有忧虑，就没有恐怖。你心要动，喜欢的你想得到，得到之后又怕失掉，你看看你那个心就乱掉，你心永远在动，你有恐惧。不善的念头，你想除除不掉，真所谓是怨憎会、爱别离，带给你痛苦。

2004.07.15：

所以我们遇到一点伤害，这毁谤、侮辱、陷害还没有要到命，算什么！要通达，要明了，心目当中所有一切人都是未来佛、都是善人，儒家讲的本性本善。你从本性上看，人人都是善人，人人都是圣人；从佛法里看，人人都是未来佛。他们没有错，他杀我也没有错，错在哪里？错在我自己。我自己过去跟他有过节，现在他杀我是应该的，我被他杀也是应该的，欢欢喜喜，这帐了了、结了。纵然有一些伤害，我们清楚重罪轻报。我的宿业要消不了，将来在三途地狱消，那就太苦；现在他替我消了，我不要再到三途地狱消了，你说这个人是不是大恩人？感恩都来不及，你怎么可以怨恨他。

2004.07.14：

一定要记住，我们今天的修学要提升自己的境界，纯净纯善，落实在五种菩提心。真诚心，不论别人用什么心对我，我们只有一味真诚心对待一切人事物；一味清净心，一味平等心，一味正觉心，一味慈悲心。这大菩提心，我们养这个。所以对于一切人事物绝对不能有一点意思加在里头，什么都好，你善很好，你恶也很好；你上天堂也很好，你堕地狱也很好。堕地狱不救吗？我天天在救，问题就是你信不信？你懂不懂？你干不干？大经上讲的信解行证。

2004.07.13：

我们今天念佛，说老实话，不是这一生才开始，过去生中生生世世都念阿弥陀佛，为什么没有能往生？就是夹杂。我常常想，它是三个忌讳，第一个怀疑，我相信我们不怀疑；另外一个是间断，我们相信我们确实有时候是不间断。夹杂！怎样能真正做到不怀疑、不夹杂、不间断，你就成功。世出世间一切法不要想，你想全是妄想，你想它干什么？所以你要想就想阿弥陀佛，好极了！你要念就念阿弥陀佛，你要说就说阿弥陀佛，你要拜就拜阿弥陀佛。行住坐卧不离阿弥陀佛，这个人肯定往生。这种功夫他用多久往生？《弥陀经》上说「若一日，若二日，若三日」，一日就能往生！真有，不是假的，古往今来都有这个例子。他为什么念一天、两天、三天就能往生？他如法。就是觉明妙行菩萨说的，这不是我说的，不怀疑、不夹杂、不间断。大势至菩萨给我们讲的净念相继，不怀疑、不夹杂叫净念，相继是不间断。大势至菩萨讲四个字，觉明妙行菩萨讲九个字，一桩事情，这样功夫才得力。

2004.07.12：

我们如果要想身体好，想善不要想恶，行善不要造恶，身体就好了。身，是我们最亲近的第一个物质境界。所以诸位一定要懂得，是心作主，不是身作主，这个身是物质，物质是附带的。物质从哪里来的？物质从心想生。在大乘经教里面，法相唯识讲得最透彻，物质从哪里来的？阿赖耶的相分。阿赖耶的相分，是从见分变现出来的，见分是念头，念头里头有一种坚固的执著，执著就变成物质，这个东西本来没有，幻化的。见分是属于精神，相分是属于物质，见相同源。「源」是什么？源是自证分。见相同源，换句话说，物质与精神是一源，是不能分的。这与哲学里的说法不一样，所以欧阳竟无讲：「佛教不是宗教，也不是哲学」，它是教育，它是说明宇宙人生的真相。宇宙怎么来的，生命怎么来的，我自己是怎么来的，佛法无非把这个真相跟我们说明而已，所以它不迷信。

2004.07.11：

佛教导我们要看破。所谓看破，就是对于宇宙人生的真相通达明了。看破之后，你才能放下。放下什么？放下一切妄想分别执著。我们的心恢复到真心，宗门讲的明心见性的境界现前了，见性就是佛。由此可知，我们最大的麻烦、最大的障碍、最大的敌人，不是外头，是自己的妄想分别执著。外面没有可怕的，妄想分别执著才真正可怕，我们的正念不能现前，都是被妄想分别执著扰乱、妨害。

2004.07.10：

佛说六道凡夫真正常无迷忘的一念是什么？是「我」，六道凡夫念念不忘我。末那识是第七识，第七识就是我执（坚固的执著），无论在什么时候，无论在什么场所，从来没有把这个念头断过。这个念头若是断了，就能超越六道轮回，可惜这个念头不能断。所以佛教导我们，要把这个念头换过来。而一切法门里面，念佛法门最殊胜，我们把「我」换成「佛」，这一生就决定成就。不要念「我」，念「佛」，所以叫念佛法门。

2004.07.09：

   有人说，佛家戒律太严格了，我们做不到。为什么做不到？是你的烦恼习气太重了。佛所讲的这些戒条，是我们自性本具的德能，不是佛教的，也不是佛菩萨制定戒条来约束我们，不是的，佛菩萨只是帮助我们消除烦恼习气，恢复自性本具的智慧德能而已。我们首先要相信，然后再欢喜接受，真正用功，洗刷自己的过失，恢复自己的德能。

2004.07.08：

   人身体很健康，天天怀疑：「我这里痛，有病！」过几天，真的有病了，为什么？想出来的。一切法从心想生，你为什么不常常想健康，而想生病？你为什么不天天想快乐，而想烦恼？念头是主宰，世出世间念头都是主宰。出世间到上乘法，是没有念头。有念才有善恶，没有念，哪来的善恶？有念，就有邪正，就有真妄。没有念，也就没有邪正，也就没有真妄，那才到纯真不妄，法身大士入这个境界。十法界里面有邪正、有真妄、有善恶，一真法界里头没有，所以这样才能真正断烦恼。

2004.07.07：

   此地的经文则是说「寂然调顺」。寂然是心地清净，清净心自然就产生调顺的作用。「调」是自受用，「顺」是他受用。普贤菩萨恒顺众生，随喜功德，我们今天为什么不能够恒顺众生？我们没有寂然调的功夫。「调」，用现代的话来说，是调和、调整，调整什么？总的来说，调整一切分别执著。我们不能随顺众生，就是因为自己有妄想分别执著，能够把这些东西统统都放下，我们的身心调整了，与性德就圆满的相应。性德像水一样，它没有执著，它能够随着地形，地形弯，它就弯着流，地形直，就直着流，决定不固执一定要怎么走法，不会的。能这样调适自己的身心，就得大自在，与一切众生相处，顺境很好，逆境也很好，什么都好，这样才真正能做到恒顺众生，与自己丝毫都没有妨碍，自己的心永远是寂然不动。

2004.07.06：

   善恶的标准，总的来说，就是依十善业道。佛跟我们讲这部经，这部经很重要，字字句句都要把它变成我们自己的思想言行，完全落实在自己生活当中。我们的存心没有别的，「正道」是念念不忘阿弥陀佛，念念不忘西方依正庄严，「助道」是念念不忘苦难众生，我们要为苦难众生做出一个好榜样，要做出来给他们看，帮助他们觉悟，这个作法就有无量功德。往生西方极乐世界，要福慧双修，那个地方都是诸上善人俱会一处，上善决定是福慧圆满具足。我们做榜样给别人看，教化一切大众，这是「福德」这一边的，一心称念阿弥陀佛，是「定慧」这一边的。有福、有定、有慧，这才能成就。

2004.07.05：

   我们的言语造作，也都要遵守经典里面的教训。佛教我们哪些事情要做的，我们一定认真努力去做，哪些事情不能做的，我们决定不可以违犯，这就是持戒。我们就依三经里面所说的，就足够了。所以，经一定要念得很熟，我们六根接触外面六尘境界的时候，念头才起，就能够与经训对照：我这个念头起来了，佛经上说这个念头应不应该起？如果这个念头是不善的，不应该起的，我们一句「阿弥陀佛」把这个念头打掉。倘若这个念头是应该起来的，就要让这种善念，念念增长。修行功夫是在这个地方用，这才是真的忆念不忘。

2004.07.04：

我们学什么？天天学这些，天天反省，天天检讨，天天改过，天天积善，善才能圆满，过才会逐渐的消除。纵然自己到纯善无恶，这是如来究竟的果地，还是要修五戒十善，表演给没有觉悟的众生看，这是大慈大悲，这是乘愿再来，这是广度众生，还是要做给别人看。尽心尽力，念念要照顾别人，勤修三种布施：财布施、法布施、无畏布施。无畏布施里头最重要的，是能令一切众生心安理得。众生的心不安，有恐怖，你能够帮助他身心安稳，远离恐怖，这是无畏布施。

2004.07.03：

功夫应该怎么下？往年李老师教给我们，「换心」。心怎么个换法？实在讲，他讲的换心就是改变念头。过去起心动念总是「我」，「我」总是第一。现在起心动念的时候是「人」，不是「我」，把这个念头转过来，这叫换心，就是换一个念头，从这儿下手。起心动念决定不为自己想，起心动念一定是为一切众生去着想，这才行。如果我们不肯这样做，这一生要想脱离轮回，难了，要想教化众生，那就更难了。

2004.07.02：

 今天讲「进」，进是精进，不断的在进步。进步就自在，退步就懊丧，就起烦恼，进步就快乐。要在什么地方求进步？给诸位说，真精进是心地的清净平等慈悲，我们要在这个地方求进步。再告诉你，物质的受用、精神的受用不必要求，自自然然都在其中。这就是佛家常说的，功德里面有福德，福德里头没有功德。有功德，哪有没有福德的道理？所以佛菩萨教我们修积功德。功，就是讲做功夫。什么是功夫？放下是功夫。放下妄想分别执著，放下一切的不善，这是「功」。你所得到的智慧、德能、受用，那是「德」。你修功，然后你自然就有德，不修功，妄想求德，是决定求不到的，我们一定要明白这个道理。

2004.07.01：

 实在讲，我们是非常幸运，在无量法门里面，我们遇到了净土法门。这个法门方便，是用一句佛号，教我们把心恒住佛号之中。这是不是有念？是的，是有念，是用这一念止一切妄念，无论做什么事，心里头只有阿弥陀佛。譬如说我们修六度，六度落实在生活当中，心里是阿弥陀佛。我们处事待人接物，学四摄法，心里也是阿弥陀佛。我们断十恶、修十善，心里还是阿弥陀佛。所有一切的修学，统统归到一句「阿弥陀佛」。心里头只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，不起第二个念头，这个人叫念佛人，这个人决定往生。不但往生，品位高，决定不生凡圣同居土。其他法门里头，找不到这样的方便。修学其他法门没有那么容易成就，净土法门容易。念念抓住阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我的命根，只有阿弥陀佛是真实，其他一切都虚妄，这才叫「老实念佛」，比什么都重要！