2003.11.31：

   这个话，话里头有话，只要你不思不议，这个境界就现前；你要有思有议，这个境界就不能现前，境界就变了，所以叫不可思议。思是什么？妄想、念头，你还有念头；议，你还有言说。所以大乘经上常讲，「言语道断，心行处灭」，言语道断，议没有了，心行处灭，思没有了，叫不可思议。

2003.11.30：

   现代科学家给我们在实验当中得到证明，人的意念能够叫物质产生不同的变化。善念,起最善、最美的结晶给你看；恶念，那是最难看的显示出来。由此可知，物质的世界，物质是法性，法性的体不变，决定不变，它的相随着人的念头变。四圣法界是善念变的,我们佛法里称为解脱境界；六凡是恶念变的,不善的念头变的。

2003.11.29：

   我在现前日常生活当中，对世出世间一切法，一切人、一切事、一切物不起贪念，饿鬼道没有了；不起瞋恚，地狱道没有；不生愚痴，畜生道没有了。你要断三恶道，是从心地里面断，不是从外境上断，外境那个相是梦幻泡影，那个相是了不可得，你对它没有法子，它的生灭是你的念头，「一切法从心想生」，这句是天经地义的真理，万万不能疏忽。

2003.11.28：

   所以祖师讲：世间没有觉悟的这些凡夫，他们思想当中是离开不好的境界，去找一个好的境界，只知道除境，不除心。可是圣人，像法身菩萨他们懂得，他们除心不除境，为什么不除境？境是物质环境跟人事环境，他不要离开这个境，为什么？境里头没有好丑，境里面是平等的，所有一切不平等，所有一切好丑，是我们的心生出来的，我们心好，没有一样不好。所以佛法里头有说「时时是好时，日日是好日」。我又续了两句，我续的两句是「事事是好事，人人是好人」。

2003.11.27：

   对于名闻利养、五欲六尘，你要跟它，现在的话讲斗争，不是跟外头的人斗争，要跟自己内心里面的名闻利养、五欲六尘，做一个真正的斗争，要把它战胜。战胜之后，你这个五欲六尘、名闻利养就服服贴贴的为你服务。它不造乱，它不造反，它就服服贴贴的，转变成智慧。服服贴贴怎么说？智慧应用在生活上，应用在处事待人接物，叫善巧方便，就是五欲六尘、名闻利养就变成善巧方便，变成你普度众生的一种方式，一种手段，它听话，它不会背叛你。你迷了，它就欺负你；你觉悟了，它对你很忠心。这是自然的法则。

2003.11.26：

    你动一念私心，想占有想控制，违反了自然，违反了自然是造业，违反自然就是造业就是破坏自然。我们今天有个术语说，破坏地球的生态环境。你想想看，我们起心动念、言语造作是不是破坏自己身体的自然和谐，所以你会生病。这个身体就像个地球一样，你要不顺着自然，你要破坏它的生态平衡，生态环境，你人就生病。严重的破坏，这个身体死亡。谁破坏的？你自己破坏自己，不是别人破坏。别人杀害你、伤害你，那是过去生中跟他结的不善业，冤冤相报，所以还是自作自受。一切天灾人祸无不是自己感召的，这个感召就是你破坏了自然法则，破坏自然的理则，感召的这个灾难。世间哪有突发的事情？哪有无因的事情？

2003.11.25：

    不见世间过要怎样学法？把自己内心里面的对立消除，绝对不跟一切人、一切事、一切物对立。对立是过恶的根源，这不是自然的法则，宇宙是和谐的，自然是和睦的，这一对立就违背了自性，违背了性德，那就叫造业。所以真正修行人，不是修别的，把自心里面的对立、矛盾，把它修改过来，修正过来，把它消灭掉；不在外头，在自己内心。所以「行有不得，反求诸己」这句话，在佛门里面讲，这是真实忏悔的功夫，普贤行愿第四条忏悔业障。

2003.11.24：

    所以转境界不是在境界上转，在心上转，在念头上转。念善，没有一个人不善，没有一桩事情不善，没有一物不善，你才能成无上道，你才能大彻大悟，你才能离苦得乐，你才能明心见性。所以秘诀没有别的，放下妄想分别，本来如是。所有一切过失都是妄想分别执著，但是九界六道众生，你叫他放下妄想分别执著，这可难。所以学佛先度自己，再帮助别人，自己成就，慢慢再随机示现，随机施教。自己没度想帮助别人，难，非常非常困难。

2003.11.23：

    苦乐忧喜舍不是正受，三昧叫正受，三昧是梵语，正受是什么？正常的享受。世间苦乐忧喜舍这五种受不正常，那是虚妄的不是真实的。真实的正受就是没有这五种受，心没有忧喜，身没有苦乐，这是正受。那是一真法界里头诸佛如来、法身菩萨的受用。所以，我们要问问自己，为什么要起心动念？为什么要分别执著？

2003.11.22：

    怎么落实？落实在我要求自己，不要求别人。我要包容一切，一切从自己做起。我要包容一切，我要敬爱一切，我要尊重一切，我要关怀一切，我要互助合作对一切众生，从自己本身做起。不要要求别人怎么对我，我要要求我怎样对人，和平就落实了。还有个念头想到别人的，和平永远不能落实。

2003.11.21：

   我们今天晓得，天天听经、天天读经，烦恼照样起现行，功夫依然不得力，这是正常的。不要着急，不要害怕，只要有信心，只要有耐心，加强熏习。只问耕耘，不问收获，我只天天读经、听经、念佛，烦恼习气断不断不要去理它，智慧开不开也不要去理它。只要一门深入，长时熏修，所谓是水到渠成，自然成就。要多久时间不要问，不要去理会它，你心才纯净纯善。至于什么时候契入，那是你的善根福德，过去生中善根福德不足，现在我们在这一生当中把善根福德加强，怎么加强法？每天读诵、听经、念佛，这就是加强。受持、读诵可不能间断，间断就难了，决定不间断。

2003.11.20：

    布施，修布施的目的在哪里？断自己的悭贪。悭贪是我们自己的大病、病根，悭是吝啬，贪是贪求，贪得。对世出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼，所有一切烦恼的根在此地。

2003.11.19：

    对于有无这念头不生，这时候观察世间，你才能见到真相。芸芸众生，他们过失在哪里，你才真的明了；明了之后，你才有办法帮助他。你说用什么方法？到你明了的时候，方法你自然就显示出来。决不是想一个什么方法，设计一个什么方法，没有。想一个法子，设计一个什么，统统是错误，肯定与性德相违背。

2003.11.18：

    平等对待的心态，是自己谦卑而尊重别人，这是平等和睦的大德，决定没有傲慢心，没有一点傲慢的心态。这傲慢是烦恼，这烦恼不好，所以要懂得自己谦卑，处处尊重别人。因此，要求自己一定要做到，对一切人一切事一切物，要求自己要包容。我能够包容别人，别人才会包容我，一切从自己本身去做。我们要包容一切，要尊重一切，一切人事要尊重，要敬爱一切，要关怀一切，要照顾一切，与一切众生互助合作。

2003.11.17：

    人有爱心，爱心不会伤害人，爱心不会障碍人，爱心只是成就别人的善心、善行、善愿。纵然我能力帮不上忙，能力达不到，我看到人家有善心、善愿、善行，一定生欢喜心，一定虔诚祝福赞叹礼敬。如果能力能帮得上忙的，肯定是尽心尽力，成人之美，成就别人，不会伤害人。所以爱心是宇宙的核心，是宇宙的真理，永恒不变。

2003.11.16：

    但是执持名号，必须要具备条件。什么条件？三个条件：不怀疑、不夹杂、不间断。这三个条件都是从心上说的，这诸位要懂，不是从身上说的。身可以间断、可以夹杂，心不能夹杂。身是我成天还有生活、还有工作，在家同修还有家庭，你怎么能不夹杂？你是决定没有法子避免，这不碍事，心不能夹杂。口不念佛的时候，可以间断，心不能间断，念兹在兹，心里头真有阿弥陀佛，这样才能成就，这方法真的是妙绝。希望我们同修细心的去研究、去体会。真正认知了，一定要下决心，我在这一生当中决定要成就，决定不能等到来生；要有来生这想法，错了，这大错特错。

2003.11.15：

    功夫都不得力，什么原因？你没有离开相对。那我们不说，换个名词来说，我们讲「对立」，你心里头存在着对立，什么对立？善跟恶对立，人跟我对立。也就是说，你没有离开妄想分别执著，妄想分别执著就是对立，所以你功夫不得力。什么时候你把内心的对立消除了，那就恭喜你，你的道业成了。

2003.11.14：

    总而言之一句话，好学！这比什么都重要，只有这个是真实的。刚才说了，不但是六道三途，十法界都不是真的，不是真的就应当放下，彻底放下。这一放下，灾难就没有了，哪个人放下，哪个人灾难就免了，就没有了，这是真的，共业里面有别业，有不共业。但是我们看到芸芸众生，不觉悟的人太多太多了，也得要想点方法，帮助他们把灾难减缓。

2003.11.13：

   “迁善，改过”就是佛家面讲的断恶修善，改过是断恶，迁善就是修善，断恶修善这是“不痴”。只有愚痴的人他做不到，他不懂，他也不知道自己有过失，愚痴到极处。聪明人、有智慧的人天天要做的事情，最重要的一桩事情是什么？反省。反省里头最重要的是要反省自己的过失，今天起心动念、言语造作有没有过失，有过失赶紧改过来，明天不要再犯，那叫真忏悔，忏悔不是形式。

2003.11.12：

   自己真正得度了，断恶修善，破迷开悟了，这样一个人是真正有智慧、有福德的人，诸佛护念，龙天善神保佑。你住在这个地方，这一方的人不遭难，这是肯定的。所以，自己得度才能够帮助别人。自己要不晓得回头，还要造作恶业，还有不善的念头，自己度自己度不了，也帮助不了别人，这个道理一定要懂。

2003.11.11：

   这一生当中随缘度日，决定不攀缘。就是在佛法弘法利生来说，也是随缘，也不攀缘。攀缘是我自己想要怎样怎样做，那如果有障碍，做不到，你就很苦。随缘所谓是水到渠成，自然而然不操一点心，做起来轻松愉快，不生烦恼。这一生当中生活、学习，一定要懂得这个原则，自在随缘。

2003.11.10：

   我们不能懈怠、不能懒惰，不能常常考虑我的身体、精神、体力恐怕不行，你还没有干，但是你有这念头，你已经就垮掉了，你已经泄气了。为什么？不是天天都在讲「一切法从心想生」，你现在的思想已经挫折、已经失败了，学佛的人懂得这道理。身体健康强壮怎么来的？你的思想清净，你的思想纯正，你的思想健康，境随心转。我们讲经不知道讲多少遍数，相随心转，体质随心转。我们学院同学们很年轻，可是你们的精神、体力跟我比，你差很远，什么原因？你的心理不健康。病从哪里来的？病从心来的。心有病了，身体就没有法子，身体就要生病了。

2003.11.09：

   修行最重要的是转念头，你对这宇宙人生是怎么看法？怎么想法？念头正了，跟佛菩萨的看法一样，就不难修了。你的烦恼习气常常起现行，转不过来，什么原因？你的观念错误了。你是用什么样的心态看人，看一切众生，这地方我们不能不反省，不能不检点。如来果地上烦恼习气除尽了，我们念佛求生净土，虽然讲带业往生，古大德跟我们讲得很清楚，带业往生，只带旧业，不带现行。

2003.11.08：

   世出世法里头，处事待人接物，古德说得很好，人做好了，才能作佛；人都做不好，你怎么能成得了佛？这是真话。经本展开，这里头多少句「善男子善女人」，善男子善女人他们人做好了，没有问题，再提升上去作菩萨、作佛，这顺理成章。所以真正要想成就，首先一定要达到「善男子善女人」的标准，这标准是什么？就是十善业道。

2003.11.07：

   果从那里来的？果从因来的。如果往昔不造这因，今生也不造这缘，就不会有这压力了。压力到底从那里来的？根源只有一个，迷惑，不了解事实真相。真相难，不是大圣人说不出来，所以佛法，尤其是大乘佛法，真如开经偈所说「百千万劫难遭遇」。遇到了，这是何等的缘分、福分？你有福，你才遇到。遇到了，要不求甚解，不依教奉行，那叫真正可惜！古往今来多少祖师大德，看到这些遇到了不知道珍惜，错过这机缘，无限的感叹。

2003.11.06：

   没有私心，没有占有，对于世出世间一切法，确确实实没有占有的念头，没有控制的念头，没有一丝毫自私自利的念头。恭喜你，你觉悟，你真的觉悟。你对待虚空法界一切众生，决定是平等心、清净心，清净心就是决定没有染污，这个染污是什么？就是你喜欢、不喜欢就是染污。你平等，有染污就不平等；你喜欢你待他厚一点，你不喜欢，你对待他薄一点，都在这些事相上显示出来。所以心地清净，我们说心思细密观察入微，一看就知道了。

2003.11.05：

   所以控制占有是我们生生世世不能脱离六道轮回，甚至于不能往生的根本原因，第一个原因。念佛堂堂主口里头一天到晚挂着「放下身心世界」。不是身心世界不要，说老实话，那你就完全搞错。放下对身心世界控制的念头、占有的念头，是这个。念头是要放下，事还是有，事不妨碍，妨碍的是念头。这个念头决定不能有，没有这个念头，所有一切事相那叫清净业。净宗同修常常讲的修净业，什么叫净业？心清净，那你身语意造作都叫做净业。只要放下对一切人事物控制占有的念头，你得清净心，自然就转成清净业。

2003.11.04：

   哪一天你忽然观察到，真的没有烦恼了，为什么？在起心动念的时候，没有妄念，除了这一句佛号之外，就没有第二个念头生起，这个境界叫做「功夫成片」。求生净土，凡圣同居土的条件得到了，真的有把握往生。

2003.11.03：

   如果我们能够肯定因果轮回，肯定报应相续，循环不已，就能够改善我们现在的信心，我们对人对事对物起心动念自然就收敛，为什么？你将来要受果报，种善因必定得善果，造恶业肯定有恶报。所以每个人一生的际遇，不可以怨天尤人，无一不是自作自受，自己才是真正的主宰。主宰我们的命运不是神，不是佛菩萨，也不是阎罗王，确确实实是自己，自作自受。

2003.11.02：

   示现成道之后开始教学，四十九年如一日，天天教人，身教、言教、意教，身语意三轮教化，这是我们应该学的，尤其是发心出家，续佛慧命。这续佛慧命就是继承释迦牟尼佛的事业，释迦牟尼佛事业就是教化众生。起心动念、言语造作要给一切众生做好样子，什么是好样子？没有标准，真的没有标准，善巧方便。依据，好样子的依据，「随众生心，应所知量」，跟众生感应道交。你看看现在这个社会这些大众，他们什么地方想错了，什么地方说错了，什么地方做错了，我们随着他这个错误把他纠正过来，这就叫善巧方便，这就是最好的示现。

2003.11.01：

   人与人之间，人与万物之间，没有偶发的事情。这个连凯西他都肯定，决定有前因后果，没有偶发的。你讨厌一个人，你欢喜一个人，与你前世有关系，所以说穿了就是因缘果报，说得不好听，冤冤相报。你讨厌这个人，过去你们两个就处不好，这一世又碰到了，前世余习还在，如果处理不好，怨愈结愈深；如果你真的有智慧，遇到佛菩萨的教诲了，一笔勾销，算了，不要再计较了，这个帐就没了。