2003.6.27：

    中国古代教育思想的中心是孝道，帝王以孝治天下，是人民行孝、尽孝的好榜样。在古礼中，「祭礼」最重要，祭祀祖先就是弘扬孝道、慎终追远，身为一国君王，其他典礼可以请大臣代理，只有祭祀祖先一定要亲自主祭。帝王在祭祀的前三天，先要斋戒沐浴，就像佛门闭关一样，把所有的人、事、物，统统放下，一心一意想念祖先的德行、功业，希望在三天之内，能够请祖先来接受祭祀，所谓「诚则灵」，心地真诚就会有感应，所以举行祭礼绝对不是空泛的形式，真的是「祭神如神在」。

2003.6.26：

    佛在这里教给我们「信善知识」，你对他要有信心，你对他没有信心，他有再大的智慧，再大的能力，也帮不上忙。佛有究竟圆满的智慧，圆满的德能，我们相不相信？不相信那就没有法子！什么人能信？那就讲善根深厚，过去生中种的善根，他能相信，他能理解。

2003.6.25：

    布袋和尚的像，古德有两句话赞叹他，「生平等心，成喜悦相」，这两句话说的好。这两句话就是教导我们，我们对一切众生要生平等心，对一切众生要欢喜，喜悦相就是今天讲的爱心，喜爱。大乘佛法里面常讲的慈悲，慈悲就是喜爱。但是这个喜爱，这里头不是感情，所以佛法不用喜爱用慈悲，怕人看到这个名词产生误会。

2003.6.24：

              大乘根性的人心量广大，不仅为自己，还要为一切众生着想。我们应该多问问自己，有没有时常想到利益众生？自己得到佛法的好处，也能够尽心尽力把正法介绍给别人，有这种心量的就是大乘人。至于能力是不是能够作到，这需要靠福报，只要尽心尽力，即使没有能力，或者做得很少，功德也是同样圆满。所以佛门讲「圆满功德」，是每个人都可以修的。

2003.6.23：

     魔示现的瑞相，与经典上讲的一定不契合，或者跟我们修学的本尊不一样。例如念阿弥陀佛的人，如果有药师如来，或者地藏菩萨现相，那一定是魔来扰乱，我们还是要一心念佛，不被境界转动。

2003.6.22：

     既然是凡夫，真正知道自己是凡夫了，放弃我自己的成见，放弃我的想法，我的看法，我的做法，我的说法，放弃！随顺佛陀教诲，这是一等聪明人，这个人真正叫学佛。

2003.6.21：

     释迦牟尼佛在大乘经上常讲「一切法从心想生」，天天想佛你当然就作佛。现在SARS的传染病为什么这样的凶？传染得这么广？没有别的，你天天在想SARS，SARS就来了，就这么回事情。你不再想它，它慢慢就没有了。一切法从心想生，你为什么不想好的，不想善的？

2003.6.20：

     每一个人善根不一样的，有人善根到临终时才发现。所以普贤菩萨教我们修行的方法就非常有道理，“礼敬诸佛，称赞如来”。诸佛，过去佛、现在佛、未来佛，一切众生都是未来佛，轻慢一个众生就是轻慢未来佛，那你怎么能成为善人？善人怎么可以轻慢未来佛？不但一切人是未来佛，一切有情众生连蚊虫蚂蚁都是未来佛，都不可以轻视它。

2003.6.19：

     知见要正，心地要清净。知见错误的人，虽然持戒，只有福报；如果知见正确，持戒是功德，可以帮助我们得到清净心。虽然说福报大的人，可以开智慧，但是要注意，知见正确开的是正智慧，知见错误开的就是邪智慧，危害更大，将来堕落得更深。

2003.6.18：

                  佛的名号，就是现阶段佛法教学的宗旨，如果不能认真去做，就很难获得殊胜利益。我们的本师「释迦牟尼佛」，「释迦」是能仁，「牟尼」是寂灭，寂净、灭烦恼，合起来说就是慈悲清净的意思。世尊教我们心地慈悲，但是要有理性、有善巧，懂得委曲宛转，才能够把一切人事处理得恰到好处。事相上样样都做，但是心里面没有一点污染，说而无说、无说而说，作而无作、无作而作，没有一点分别执着，自度度他的功德统统圆满。

2003.6.17：

     「灯」代表智慧光明，代表燃烧自己照亮别人。智慧不是自受用的，是他受用的！智慧从哪里来的？智慧从戒定来的，因戒生定，因定开慧。

2003.6.16：

     我念佛，佛也念我，因为众生心跟佛心，是一不是二，所以感应道交不可思议，正如弥陀经上所说的：「皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」。

2003.6.15：

     我们每天读经不叫做「持经」，真正的持经，是心里面信愿往生的念头，从来没有间断过。

2003.6.14：

     口念佛有两种意义：一个是提醒自己心里念佛，心口如一；第二是帮助众生种善根，不管他接不接受，只要听到一句阿弥陀佛，阿赖耶识种下金刚种子，将来因缘成熟，他也会念佛求生净土。所以念佛是自行化他，功德圆满。

2003.6.13：

                弥陀经上「善男子、善女人」的标准，就在于「闻是经」、「闻诸佛名受持者」，佛名包括阿弥陀佛及十方一切诸佛的名号。我们现在虽然已经听到佛的名号，但是没有真正的受持，也就是没有做到「净念相继」的标准，所以不能称为善男子女人。「净念」是接受，「相继」是保持，换句话说，真正发愿往生、净念相继的人，才是弥陀经上所说的「善男子、善女人」。

2003.6.12：

     一切法門，你遇到了人家來說，統統好，都點頭，阿彌陀佛，沒有一樣不好，正法也好，邪法也好；佛也好，魔也好；鬼也好，怪也好，都好，心永遠是清淨平等的。你對於外面的事情清清楚楚、明明白白，清楚明瞭是慧，如如不動是定。所以心要學佛的心，我們開始學，心要清淨，心要不動，要練習。在哪裡練？在日常生活當中練，處事待人接物當中練。練什麼？練什麼都好，但是絕不糊塗，糊塗那你變成白痴。樣樣清楚，樣樣都好，各有因果，各人有各人的道路，十法界；各有各的道路，鬼有鬼的道，地獄有地獄道，他愛走哪個道，他就走哪個道，都好。走到那裡去，將來都可以成佛，何必操心？何必那麼著急？慢慢來。

2003.6.11：

    「称赞」，古大德教给我们「隐恶扬善」，这个话什么？别人不善的绝口不提，别人有善的地方，应当我们加以称扬。你们想想，如果这个社会，人人都能够称扬别人的善，不说别人的不善，这个社会你们好好想想，多和善；和睦善良，世风淳厚。今天社会恰恰相反，你有好的事情绝口不提，你做的恶事，给你加倍的渲染。你有一分不善，他能够把你说成十分，整个社会彼此都是如此，称扬自己的善，称扬别人的不善。所以社会混乱，动荡不安。天灾人祸从哪里来？从这里来的，我们要晓得。

2003.6.10：

    「度」这个字用我们现代的话来说，就是协助、帮助，众生无量无边，菩萨发愿要协助他，要帮助他。帮助他什么？帮助的项目很多，最重要的有三桩事情：第一个帮助他断恶修善，第二个帮助他转迷为悟，第三个帮助他转凡为圣，得以种种善巧方便。你要帮助他，先决的条件，要对方对你有好感，你才能帮得上忙。如果对方讨厌你，不愿意理会你，你有天大的本事也帮不上忙，这个道理要懂。

2003.6.09：

     所以为什么大悲水能治病，什么原因？没有别的，就是这杯水你给它念大悲咒，你在显微镜下，它的结晶特别美，你喝下去之后，这个滋养能够化解你体内的一些毒素，帮你解毒，就是这么个道理。真的，它有科学根据，这不是迷信。

2003.6.08：

     持戒，严持戒律，就与性德相应。性能离垢！严持戒律与它相应。明白这个道理，你才欢喜戒律。你不会以为：戒律很难持，戒律对我产生很大的约束，很大的不便。你不会有这个念头。为什么？因为你了解，戒律是性德。

2003.6.07：

     佛在经典上常常讲，烦恼就好比是柴火，许许多多堆在那边，智慧像是火，一把火，燃着之后，就把烦恼心统统烧光了。这个比喻也很有味道。你在那里攒积，攒积了一大堆的烦恼，怎么办？一把火把它烧掉了。智慧是火，把烦恼转变成光明，那些柴火烧着了，不就放光了，都变成光明。

2003.6.06：

     所以真正修行人，最重要的一个心态，永远不怨天不尤人。即使被别人侮辱、陷害，自己要认真反省，要想自己的过失。我自己没有过失，别人陷害我，自己没有过失，前世，过去生中一定有过节，因果报应丝毫不爽。世间绝对没有一个是没有原因的事情会发生，没有的。

2003.6.05：

     格物是什么意思？我们以最简单的话来跟诸位说明，物是物欲，不受物欲的诱惑。财色名食睡，现在讲的一切享受，决定不受诱惑，一切随缘。有，很好，没有，也很好；坐车很好，走路也很好。你的心是清净、平和的，没有受外面境界一丝毫的干扰。不为外境所动，这是清净心。

2003.6.04：

      很多人问我：你的日子怎么过过来的？我告诉他们说：我只知道今天，不晓得有明天，所以快乐无比。不能想明天，想明天就完了，什么烦恼都起来了。只有今天没有明天，明天还没有到，想它干什么，过一天算一天，所以过得很快乐。也只有这一个念头，才能成就道业。

2003.6.03：

      所以佛菩萨永远住一真法界，十法界还是一真法界；你迷，我不迷，你有愚痴，我有正觉。就像水这样子，你看这个水的结晶是非常难看，很不好的结晶，我看这个水的结晶是非常美好，各人的心所感的境界不相同。凡夫住秽土，觉悟的人住净土，净土跟秽土在一起，没有界限。这个道理就深了。

2003.6.02：

      念佛诵经，会的人真的有功德，不会的人，只是阿赖耶里头落个种子，其它的什么都谈不上。会的人怎么是功德？会的人用念佛、用诵经，用这个方法修自己的清净心。

2003.6.01：

      佛教导我们跟中国圣人教导是一样的，隐恶扬善。恶的事情，一句不要提，让这些作恶的人生惭愧心。「我做这么多恶事，你看人家都原谅我，一句不提，我做一点小小的善，他们都称赞我」，使他自己从这里醒悟过来，自动的断恶修善，这是圣贤之心。